präsentiert: "Rebellen für Thule"

mythologischen Hintergrund und gerieten in das Reich der religiösen
Fantasie.
Es war schließlich zu Beginn dieses Jahrhunderts, daß Leopold von
Schröder aus Wien eine ernsthafte Forschung aufnahm und die wirklichen
Gralswurzeln bloßlegte. Mit diesem mutigen Schritt in die Frühgeschichte
und Anfeindungen trotzend, öffnete er den Weg für Herkunftsforschung
und Deutung der neu bloßgelegten Überlieferungen. Mit den gegebenen
Arbeitsergebnissen hat die Gralsforschung festen Boden unter den Füßen
bekommen.
So liefen die Spuren einer Suchherausforderung auf langausholenden
Wegen in den Bereich der alten arischen, beziehungsweise
indogermanischen Mythen. Und aus diesen alten Nebeln wuchs anhand von
Hinweisen aus der Edda und dem altindischen Rigveda die Urform des
Grals heraus. Wenn man den Hinweisen Schröders folgt, stößt man auf die
ältesten vorhandenen mythengeschichtlichen Hinterlassenschaften der
Arier, die sich als überaus wertvolles Kulturgut erweisen.
Unter Zuhilfenahme der alten, erhaltengebliebenen Schriften, findet
man bereits im Rigveda das Vorhandensein kultischer Gefäße, wie sie
später dann auch im keltischen Bereich wiederzufinden sind. Das
Entstehungszeitalter der vedischen Schriften zeigt bereits die großen
Leuchtkörper am Himmel, Sonne und Mond als himmlische Näpfe. So geht
Leopold von Schröder davon aus, daß diese als wunderbare Gefäße
vorgestellten Gestirne im fernen Lande der Seligen liegen und um deren
Besitz Götter und Dämonen mit wechselnden Erfolg kämpfen.
Zu diesen Vorstellungen gehörte auch das Sehnen der Menschen, aus
diesen wunderbaren Gefäßen den darin befindlichen göttlichen Trank
schlürfen zu dürfen. In kultischer Form suchten sie am Göttertrank
teilhaben zu können, indem sie einen Milchtopf als Sonnenvorstellung und
eine Somaschale für den Mond aufstellten. Dann den Sonnen- und
Mondtrank genießend, vermeinten sie in einer einfachen Denkvorstellung
den göttlichen Trank oder gar das Wesen einer Gottheit in sich
aufgenommen zu haben.
Der für die Sonne stehende Topf mit Milch scheint auch im Kult des
Pravargya-Opfers auf, der zu den ältesten bekannten Opferformen
überhaupt zählt. Auch im späteren iranischen Avesta wird der Milchtrank
als heilige Speise erwähnt. Im altindischen Ritual findet man ebenso den
Mischtrank von Milch und dem Soma. Und in der weiteren Folge der
langen arischen Überlieferung zeigt sich schließlich noch bei den alten
Griechen der Nektar als Göttertrank des olympischen Himmels.
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