präsentiert: "Rebellen für Thule"

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XV.
SEIN ODER NICHTSEIN
"In seinen Göttern
malt sich der Mensch."
Friedrich Schiller
Mit der Zeit des Ausbruches der französischen Revolution begannen sich
die jüdischen Gemeinden in Europa nach einer langen, in
Verteidigungsstellung verharrenden Ruhe, wieder zu regen. Im Jahre 1791
wurde die Gleichberechtigung der Juden gesetzlich verbrieft, nachdem
bereits im Jahre 1781 Kaiser Joseph II. in Österreich mit einem
Toleranzedikt vorausgegangen war.
Der Abbe Gregoire, gefolgt von Mirabeau und anderen, setzten sich für
die Juden ein und verlangten Wiedergutmachung für deren erlittenen
Verfolgungen. Dies nach der Devise der Revolution: Freiheit, Gleichheit,
Brüderlichkeit. Man geht dabei im Wissen nicht fehl, daß hier bereits die
ersten Erfolge der Freimaurerei Pate dazu standen. Waren doch die
Girondisten die geistig regsamen Vorläufer der Jakobiner.
Nach dem ersten Rausch der Jakobinerstürme kam 1806 bei der von
Napoleon einberufenen jüdischen Notabelnversammlung die
Emanzipationsfrage zur Sprache. Der Kaiser ließ den Großen Sanhedrin
mit dem historischen Namen aus der Zeit Judäas als verantwortliche
Autorität neu bilden. Dies erscheint insofern auch verständlich, da
Napoleon den Schurz der Freimaurer trug. Dadurch war er Mitarbeiter für
den 'Tempel Salomos' geworden.
Anders verlief die Entwicklung in Rußland. 1804 wurde dort ein eigener
Sperrbezirk geschaffen, der den Juden als Wohnsitz zugewiesen wurde. Die
jüdischen Schulen in diesem Sperrbezirk standen unter staatlicher
Kontrolle. Bald aber brachen wieder Pogrome aus. Zwischen den Jahren
1825 und 1855 schränkte Zar Nikolaus I. die Sperrbezirksgrenzen noch
weiter ein. Er überantwortete die Juden der Wehrpflicht und zwang die
Tauglichen zu einer fünfundzwanzigjährigen Dienstzeit. Wenn sie sich
taufen ließen, konnten sie befördert werden.
Nach dem Tode von Nikolaus I. trat vorübergehend eine Erleichterung
ein. Doch bald darauf verschlimmerte sich abermals