präsentiert: "Rebellen für Thule"

die Lage der Juden durch neue Maßnahmen des Zaren Alexander III. und
dem nachfolgenden Nikolaus II.
Schließlich fanden 1881 neuerlich blutige Pogrome statt.
In den deutschen Teilstaaten indessen wirkte sich das Beispiel
Österreichs zugunsten der Juden aus, wenn auch mit langer Verzögerung.
Im Jahre 1869 hob der Norddeutsche Bund alle Beschränkungen der
religiösen Bekenntnisse auf. Dennoch waren die Juden nicht ganz
befriedigt und erst nach dem Ersten Weltkrieg sahen sie ihre
Gleichberechtigung erfüllt. Es gab aber immer noch von den Juden
selbstgewählte Stadtbezirke in einigen größeren Städten, die vorwiegend
von ihnen bewohnt wurden und ghettoähnlichen Charakter behielten. So
beispielsweise der zweite Wiener Stadtbezirk Leopoldstadt, in Berlin das
sogenannte Scheunenviertel. Dieser Berliner Stadtteil wurde auch zum
Zufluchtsort der während des Krieges und der nachfolgenden
Revolutionszeit eingewanderten polnischen und russischen Juden. Als die
Einwanderung in Berlin überhand nahm, machte die deutsche Polizei
Razzien nach illegalen Einwanderern. 1921 wurden sogar in Stargard und
Cottbus eigene Konzentrationslager errichtet, die mit Juden gefüllt wurden.
Dies geschah in der demokratischen Weimarer-Republik, ist aber heute
weitgehend unbekannt.
Das Scheunenviertel bot damals eine seltsame Mischung von jüdischer
Kultur und auch Kriminalität. Es gab sogar ein eigenes von den Ostjuden
errichtetes Theater mit eigenen Stücken. Viele Geschäfte in diesem Viertel
trugen sogar hebräische Aufschriften und es wurde mehr jiddisch als
deutsch gesprochen. Der jiddische Dialekt entwickelte sich zu einer Art
Rotwelsch, zusammengesetzt aus Teilen der hebräischen Sprache und dem
Oberfränkischen in Deutschland. Dazu kamen Teile aus dem mongolischen
Karaimisch, einem Khasarendialekt. Es waren vor allem die Ostjuden aus
Galizien, die das Rotwelsch verbreiteten. Diese ostjüdische
Umgangssprache schuf auch eine gleichsprachige Literatur. Sie ist bei
vielen Ausdrücken teilweise verständlich, wie es beispielsweise aus dem
Beginn eines jiddischen Volksliedes hervorgeht: "Ynter die griene
Beimelach - sizzen die Mojschelach, Schlojmelach, eugen wie gliehende
Keulalach..." (Augen wie glühende Kohlen).
Schon im 18. Jahrhundert waren jiddische Lieder im Umlauf, darunter
gab es auch eine Art Minnelied. Beliebt wurde der Vertonungsdichter
Sholem Secuanda mit seinem jiddischen Lied "Bei mir bisstu scheyn".
Die enge Anlehnung an das Deutsche geht auch aus der geringen
Abwandlung von 'deutsch' zu 'daitsch' hervor.
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