präsentiert: "Rebellen für Thule"

fangen von der Besonderheit der Gralsvorstellung der Katharer, vorgestellt
als die Mani, einer energetischen Lichtkreisausstrahlung mit einen
Umwandlungsvorgang zu einem 'Stein', dem leuchtenden Smaragd, der die
Welt erhellt. Die Reihe weiterer und unterschiedlicher Auslegungen
reichen bis zu Richard Wagner, der mit seinem 'Parzifal' den Gral wieder
als heiliges Gefäß mit Wunderkraft in seinem dramatischen Bühnenepos
aufleuchten ließ. Es sei dabei dahingestellt, wie weit bei Wagner wieder
altes Wissen durchbrach oder eine unbewußte Rückführung zur
Urüberlieferung stattfand.
In der Verchristlichung wurde auch eine goldene Schale zu einem
Gralsbegriff. Joseph von Arimathia ließ eine solche anfertigen, um darin
das Blut Christi aufzufangen. Daß es sich dabei um eine gedankenlose
Legendenbildung gehandelt hat geht schon daraus hervor, daß kein
Goldschmied in Windeseile einen Goldkelch herstellen konnte, um noch
rechtzeitig zum Frischblut eines am Kreuze hängenden Verwundeten zu
gelangen. Nachher, so behauptete Joseph ferner, hätte ihn der Wunderkelch
dreimal am Tage ernährt, als er in der Kerkerhaft schmachtete. Aus dieser
Legendenquelle hat wohl auch später Wolfram von Eschenbach seine
Vorstellung geholt, daß dem Gral eine speisegebende Kraft innewohnt,
keinesfalls aber aus der frühgeschichtlichen Mythe.
Die mit dem Gral in die vergeistigte Ebene verlagerte Vorstellung, wie
sie bei den Katharern deutlich zu Tage getreten war, verschwand bald
wieder aus der nachfolgenden Literatur.
Die mittelalterlichen Formen der Gralüberlieferungen zeigen eine
Übereinstimmung mit der Parzifalfigur des reinen Toren, wobei sich auch
eine Gleichheit mit dem Toren in der Gestalt von Rishyacringa im
altindischen Mythus zeigt. In der Ausweitung des Grundthemas jedoch
unterscheiden sie sich wesentlich voneinander. In der französischen
Literatur wird die Vorgeschichte zum Gral nur zum Teil beachtet. So ist in
den märchenhaften Abwandlungen kaum mehr von Perceval, der gallischen
Form von Parzival, dem Gralfinder die Rede. So bei 'Joseph von
Arimathea' von Robert de Boron, bei dem Merlin aufscheint, der mit der
Gralüberlieferung überhaupt nichts zu tun hat. Anders wieder bei Didot,
der auf die Beziehungen Percevals zum Gral eingeht. Eine reine
Vorgeschichte enthält der 'Grand Saint Gral'. Stofflich ein Torso, doch mit
Hinweisen zur Gralsuche befaßt.
Die mit dem Gralstoff in Verbindung gebrachten Ritter Gawein und
Galahad aus der Artusrunde sind ebenso spätere Erfindungen und mit der
König Artus-Tafelrunde verwoben.
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