präsentiert: "Rebellen für Thule"

würden hier nun zu weit führen. Die aufgezeigten Teile als Beispiele
machen die Zusammenhänge zwischen den Himmelsbildern und den Erd-
Ereignissen deutlich genug.
Fest steht also, wie es Jensen herausstellte, daß zwischen dem
Sternenhimmel und dem Epos ein unleugbarer Zusammenhang besteht, der
sich mit dem Jahresmythus und den Ereignissen auf der Erde erklären läßt.
Gilgamesch zeigt sich also als Ebenbild der Sonne des Tages. So wird auch
sein Zug nach dem Osten zum Götterberg und zurück, sowie sein
Zusammentreffen mit Ischtar erklärbar.
So finden sich die Entsprechungen seiner Reise zum Himmelberg im
Westen, seine Fahrt zu Xisusthros im äußersten Westen und abermals
zurück, sein Treffen mit Venus-Siduri und mit dem Schiffer. Diese
Wanderung des Helden gleicht einer Verbindung von Tages- und
Jahreskreislauf der Sonne. Die Abenteuer wieder den Jahresereignissen, die
Wanderungsrichtungen und Fahrten dem Tageslauf der Sonne.
Aus 365 Kreisläufen der Sonne zum Osten hin, nach Westen und von da
nach Osten zurück, in deren Verlauf sie die Ekliptik mit ihren
Gestirnsstellungen einmal durchmaß, ist ein Kreislauf in gleicher Richtung
geworden, der durch die gleichen Sternbilder hindurchführte. Und darnach
oder dabei wurde der aus dem Sonnenjahreskreislauf entstandene Mythus
mit dem täglichen Sonnenlauf zusammengestellt und auf die Erde
verbracht.
Weitere Einzelheiten gehören bereits zu einer umfangreichen
Sachliteratur. Unleugbar ist die große Übereinstimmung eines großartigen
Wissens um die Sternenkunde von Babilu mit den gleichen Entsprechungen
aus der altnordischen Himmelskunde und der Schau ins All. Von einem
Urwissen ausgehend, könnten die Wissenswurzeln in ihrer Gleichartigkeit
sogar zu der Annahme führen, aus Atlantis zu stammen. Schließlich ist die
Sintflutüberlieferung eine Berührungsnaht zwischen den untergegangenen
Teilen und den nordabkömmlichen Frühkulturen im Nahen Osten.
Mit dem Wissen um das älteste, erhalten gebliebene Epos der
Menschheit, hat man auch die Wurzel zu den vielen Mythen und
Überlieferungen der Nachfolgezeiten und anderer Völker. Wo immer
gleichartige oder ähnliche zu Legenden gewordene Nacherzählungen,
schriftlich oder mündlich auftauchen, seien sie aus Mexiko, Südamerika,
Neuguinea oder anderswoher, ihre Herkunft aus dem alten Babilu kann
kaum bestritten werden.
Jensen fand auch Vergleiche für Nachverwertungen im Bereich der zu
dem jüdischen 'Bund' vereinigten Stämme. Am Anfang des
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