präsentiert: "Rebellen für Thule"

der Juden aufgenommen. Damit erhielt das Judentum einen neuen
Fremdzuwachs in seinen Volkskörper.
Dieser Zuwachs bestand, wie bereits früher erwähnt, aus einem
Gemisch innerasiatischer, vorderasiatischer und geringen Einschlägen
ostbaltischer Blutsgruppen.
Im 11. Jahrhundert hatten sich die Khasarenauswanderer sogar bis
Ruthenien ausgebreitet und rückten nach und nach bis nach Polen und
Galizien vor. Damit erhielt das aus Kleinasien eingewanderte Judentum, so
auch in Rumänien, in der Türkei und anderen umliegenden Ländern durch
das Khasarentum eine wesentliche Verstärkung, vor allem in Rußland. Wie
aus dem Vorausgegangenen eindeutig hervorgeht, ist damit das eigentliche
Judentum um einen nichtsemitischen Völkerzustrom bereichert worden,
mit dem es sich vermischt hat.
Im europäischen Westen verschob sich in diesem Zeitraum mit dem
Arabersturm und der Maurenherrschaft die Führungsstelle des Judentums
nach Spanien. Um die Mitte des zehnten Jahrhunderts wurde der jüdischspanische
Lebensbereich ein neuer Mittelpunkt. Der Jude Chasdai ben
Schaprut wurde sogar Ratgeber am Hofe des großen Abdul Rahman und
damit folglich auch der politische Führer des bereits stark verbreiteten
Judentums.
Die jüdische Volks- und Religionsgruppe konnte sich neuerlich
entfalten und ihre eigene Kultur zu neuer Blüte bringen. Dies schlug sich
vor allem bei der Literatur durch. In Cordoba entstand unter Rabbi Moses
ben Chanoch eine neue Akademie, welche die noch im Osten befindlichen
übertraf.
Den Verlust des Khasarenreiches konnten die Juden verschmerzen,
nachdem mittlerweile die in den verschiedenen Ländern seßhaft
gewordenen Khasaren neue Mittelpunkte ihrer Streugruppen errichteten.
Im Raum des gestürzten Reiches stießen dann die zuvor tributpflichtig
gewesenen Wjatitschen, gefolgt von den Petschenegen, 1034 kamen dann
die stammesverwandten Torken, 1240 jedoch kamen die Tataren und rissen
alles an sich.
Indessen nahm der Einfluß der Juden in Andalusien noch weiter zu. Sie
besetzten zahlreiche hohe Stellungen an den maurischen Fürstenhöfen. So
wurde um 1050 herum Samuel ben Nagrela in Granada Wesir mit großen
Einfluß.
Diese Blütezeit der großen jüdischen Freiheiten dauerte innerhalb des
maurischen Bereiches fast zwei Jahrhunderte. Neben Samuel ben Nagrela
traten auch Salomo Ibn Gabirol, Jehuda Halevi und schließlich noch Moses
ben Maimon, auch als Maimonides
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