präsentiert: "Rebellen für Thule"

An einer nachfolgenden Stelle setzte der zuvor erwähnte Historiker
seine Untersuchung fort: "Saulus aus Tharsus, übernahm den religiösen
Teil der jüdischen Forderungen Jesus' und stellte ihn als den neuen Messias
vor. Als Christus-Messias sei er auch 'des Gesetzes Ende', das heißt, Paulus
hob in der Folge die Gesetzesreligion auf, wodurch es ihm gelang, den neu
geformten Glauben auch für die griechisch-römische Welt annehmbar zu
machen. Und schließlich meinte der Historiker noch weiter: "... Paulus
schuf die Dogmen und mit den Dogmen die Schutzwehr gegen jeden
religiösen Individualismus." Anders ausgedrückt: Gleich dem Satz 'des
Kaisers neue Kleider' bekam Jahweh eine neue Toga.
Unter Gajus Caligula im Jahre 37 wurde der von den Hasmonäern
abstammende Prinz Agrippa mit der jüdischen Königskrone belehnt. Er
versuchte dann das Land zu befrieden. Aber es kam zu einer plötzlich
auftretenden Judenverfolgung, die durch den Judengegner Apion aus
Alexandrien ausgelöst wurde und zu einem großen Gemetzel führte.
Im Jahre 44 starb Agrippa und die Tumulte griffen noch weiter um sich.
Dem im Jahre 54 verschiedenen Kaiser Claudius folgte Nero nach. Zu
dieser Zeit, man zählte 64, saß in Judäa der letzte Landpfleger Gessius
Florus, der im Gegensatz zu seinen Vorgängern bewußt den antijüdischen
Ausschreitungen keinen Einhalt gebot.
In dieser Zeit der Zeitrechungswende war das glaubensmäßig in drei
Teile gespaltene Judentum immer noch im Grunde des eigenen Gesetzes
einig, wie es Esra aufgestellt hatte. Der Glaube an die göttliche Herkunft
der Thora erzwang die für immer geltende Unverletzlichkeit des
Religionsgesetzes. Den Schriftgelehrten oblag es nur, stets zwischen den
Zeilen das noch Fehlende hineinzudeuten, wie es von den jüdischen
Gelehrten bestätigt wird.
Das Midrasch bedeutet nichts anderes als die Forschung der Lehre um
die Vollkommenheit der Thora und das religiöse Schulhaus dazu war das
Bet Hamidrasch. Die Halacha dazu war die mündlich ergänzende Lehre
und die Agada die stete Verkündigung. Für die letztere war nicht das
Schulhaus, sondern die Synagoge zuständig. Die aus der Zeit unter Herodes
von dem babylonischen Juden Hillel hinterlassenen sieben Deutungsregeln,
Middoth genannt, gaben ein gültig gebliebenes Maß und die Richtung an.
Die Schule Hilleis, das Bet Hillel, bekam noch ein Gegenstück durch das
Bet Schammai. Beide wetteiferten in der Folge um die Auslegung der
göttlichen Gebote. Als der Tempel von Jerusalem gefallen war, hatten
bereits zahlreiche Rabbiner,
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