präsentiert: "Rebellen für Thule"

Amurru, wo er beim Gebirgsübergang auf die sich feindlich verhaltenden
Skorpionriesen stößt.
Daraus entstand wiederum im fünften Mosesbuch die Erzählung, wie
Moses nach dem Tode Aarons mit den Israeliten durch die Wüste zieht und
sich das Volk über Mangel an Brot und Über ekelhafte Speise beklagt. Der
Zug erreicht dann das Gebiet von zwei Königen, von denen der
Amoriterkönig Sihon den Durchzug verwehren will und dem
Amoriterkönig Or, dem Riesen.
Und wieder zu Gilgamesch: Er erreicht dann doch die Erlaubnis, das
Bergtor des Amurrulandes zu durchziehen und gelangt in einem
Wundergarten mit Götterbäumen, wo er auf die Liebesgöttin Siduri trifft,
die vom Himmelsberg kommt.
Bei Moses wiederum heißt es weiter, daß er nach einem Kampf mit dem
Amoritern den Durchzug erzwingt und die moabitische Steppe erreicht, die
am Jordan entlang geht. In Sittim tritt dem Moses das hurerische,
midianitische Weib Kosbi, die Tochter des Zur entgegen. - Zur bedeutet
Fels oder Felsenberg.
Abschließend dazu muß man zu dem Vorangegangenen feststellen,
allein die gebrachte Auswahl der Vergleiche zwischen dem Gilgamesch-
Epos und den Mosesgeschichten ist unbestreitbar. Letztere sind ein
verkürzter und verkrüppelter Abklatsch aus der weitaus älteren
Überlieferung von Babilu. Es würde zu weit führen, bereits gefundene
Erkenntnisse im Einzelnen zu wiederholen. Allein die gebotenen
Auszugsvergleiche dürften genügen.
Erwähnenswert dazu wären noch die Hinweise, wonach das Epos in den
einzelnen Stämmen Israels ebenfalls stammeseigene, also leicht
unterschiedliche Übernahmsformen zeigt. Sei es die Überlieferung im
Stamme Dan, seien es die Sagen um Abraham, Simson, Isaak und anderer
herum. So finden sich die Wiederholungsvergleiche bei Rebekka-Ischtar,
Sara-Ischtar, Rahel-Ischtar sowie Joseph-Eabani, Isaak-Eabani oder
Simson-Eabani.
Dann heißt es noch, die Götter befahlen der Göttin Aruru, Eabani zu
erschaffen. Daraufhin schuf sie ihn aus Erde und Lehm. Im Alten
Testament schuf Jahweh den ersten Menschen Adam anhand der
babylonischen Anweisungsüberlieferung.
Damit ist aber die Gilgamesch-Abstrahlung in das Alte Testament noch
nicht zu Ende. Sie findet sich wieder mit dem Beginn des Neuen
Testaments.
Hier muß man wieder Jensen mit seinen Darlegungen folgen, der zu
Jesus anführt: Jesus kommt zu Johannes, anscheinend ei-
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