präsentiert: "Rebellen für Thule"

ekannt, aus den jüdischen Gemeinden in den Vordergrund.
Maimon, aus der Zeit von 1135 bis 1204, wuchs in Cordoba auf, wurde
ein bekannter Arzt und starb dann als solcher in Kairo. Er entwickelte sich
nach seinem Studium zu einem starken und leidenschaftlichen Führer des
Judentums und schuf die erste gründliche Darstellung des Talmudrechtes.
Unter anderem schrieb er auch das "More Nebuchim", zu deutsch "Führer
der Verirrten", eine Festlegung des jüdischen Gottesbegriffes nach einer
streng verstandesmäßigen Regel. Seine Gedankenwelt übertrug sich weit
später auf seinen Glaubensbruder, den Philosophen Spinoza. Die Rabbiner
in Amsterdam taten dann 1656 Spinoza in Acht und Bann.
Zur Zeit Maimons regierte in Sizilien Friedrich II. vom Geschlecht der
Hohenstaufen. An seinem Hofe hatten Araber und Juden ebenfalls freien
Zutritt. Hier wurde auch die islamische Gelehrsamkeit höher geschätzt als
die der römischen Kirche. Vom nachfolgenden Bann der Kirche belegt,
starb Friedrich zu früh und damit endete ein kurzes Kapitel freier
Begegnungen der Völker und deren Wissens als Berührungsmitte zwischen
Ost und West.
Neue Zeiten brachten dann große Unruhen in Europa. Es kam zum
Bruch zwischen der römischen und der griechischen Kirche und schließlich
forderte der Papst in Rom zu den Kreuzzügen auf, um ihre Macht unter
Beweis stellen zu können.
Nun rückte auch das mittelalterliche Deutschland wieder in den
Vordergrund des europäischen Geschehens, nachdem die Staufer bereits
europäische Politik gemacht hatten. Im deutschen Reichsbereich
entwickelte sich unter anderem ein Privilegienrecht für Ansiedlungsbriefe
und Sonderrechte. Diese wurden von den Städten und Ortschaften
ausgestellt und konnten käuflich erworben werden.
Dies machten sich die einwandernden Juden zunutze. Urkundlich
bezeugt ist, daß es bereits im Jahre 321 in Köln eine Judengemeinde gab.
Sie durften Handel treiben und auch Grundbesitz erwerben.
In der Zeit des ersten Kreuzzuges, 1096, wurde im Reich ein Gesetz
geschaffen, das die Bezeichnung Kammerknechtschaft erhielt. Demnach
galten die Juden nunmehr als Eigentum der kaiserlichen Kammer. Sie
hatten jedoch dabei den Vorteil, daß sie dem Kaiser bei Geldnöten
aushelfen durften und dafür Pfänder bekamen. Viel schwerer wirkte sich
für die Juden die kanonische Gesetzgebung der Kirche aus, welche die
Juden ächtete.
Das dreizehnte Jahrhundert war für die Juden eine dunkle Zeit in
Deutschland. Papst Innozenz IV. hob 1247 die Schuld der Juden
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