präsentiert: "Rebellen für Thule"

Das Bemühen der jüdischen Priesterschaft, Jahweh als nationalen
Schutzgott und Schirmherr zur Festigung des aufgebauten Volkstums zu
predigen, hatte nun wenig Früchte getragen.
Hier zeigte es sich, wie durch die religiösen Verheißungen, Jahweh
werde den Kindern Israel alle Reichtümer der Erde und Macht über die
Völker bringen, nur die Begierden erweckt wurden. Die zu ihrem Volkstum
stehenden Juden kehrten wieder heim, die überwiegende Mehrzahl jedoch
drückte sich selbst das Kainszeichen eines unsteten, flüchtigen, eines
vaterlandslosen oder internationalen Volkes auf. Diese Mehrheit handelte
den Geboten Jahwehs zuwider, mißbrauchte aber gleichzeitig seinen
Namen, um ihre Sendung und Auserwähltheit zu sichern.
Dazu findet sich eine bezeichnende Äußerung Goethes: "Das
israelitische Volk hat niemals viel getaugt, wie es ihm seine Anführer,
Richter, Vorsteher, Propheten tausendmal vorgeworfen haben..." Dieses
Urteil findet seine Berechtigung in der mischrassigen Herkunft der
Stämme, denen es bereits ursprünglich an einer Wesensgleichheit gefehlt
hat, die eine Volkseinheit ausmacht. Indessen lobt Goethe die Festigkeit
und Beharrlichkeit des zum Volkstum stehenden Judentums.
Den Rückwanderern stand eine große Enttäuschung bevor. Der Psalm
126 schilderte dann die Klage der Heimkehrer, die im Norden ein von den
Samaritanern bewohntes Gebiet vorfanden. Hier war ein neues Mischvolk
entstanden, zu einem geringen Teil von alten Bevölkerungsresten und mit
großer Mehrheit aus zugewanderten Siedlern aus allen Himmelsrichtungen.
So blieb den Heimkehrern vorerst nur noch Raum in und um Jerusalem.
Im darauffolgenden Zeitraum von zwanzig Jahren hatte es Kämpfe mit den
Samaritanern gegeben, während gleichzeitig an der Errichtung des neuen
Tempels gearbeitet wurde, der schließlich im Jahre 516 eingeweiht werden
konnte.
Um einer weiteren Vermischung des Volkstums Einhalt zu gebieten,
rief man die in Babylon Zurückgebliebenen zurück. Die Rufe verhallten
vorerst ergebnislos. Erst später kam der Schriftgelehrte Esra nach
Jerusalem, übersah die neue Lage und begann gegen die Mischehen zu
predigen. Ihm folgte Nehemia, der ein Günstling des Großkönigs
Artaxerxes war und zum Mauerbau um Jerusalem aufrief.
Hier entstand nicht nur das für die Juden bis heute geltende Rassegesetz
mit der Verurteilung von Mischehen. Ein gleiches Gesetz im
Großdeutschen Reich wurde nach dem Ende des Zweiten Weltkrieges vom
Nürnberger Tribunal für Deutschland verurteilt.
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