präsentiert: "Rebellen für Thule"

Das zuvor genannte Pravargya-Opfer ist nicht ohne Bedeutung. Es ist
ein Vermählungsfest der Götter, einen neuen Leib zeugend, der aus Rk,
Yajus und Säman besteht. Die aus dem Pravargya-Opfer erwartete Kraft
soll nach dem Vorstellungsdenken den Opfernden einen himmlischen Leib
verleihen der es ihnen ermöglicht, nach dem Ableben in den Himmel der
Seligen einzugehen. In den Brähmanas heißt es, das der bei der
Gharamafeier und der dabei verwendete Glutkessel die Sonne und deren
Hitze darstelle, während der nachfolgende Somatrank als Mondopfer,
magisch-kultisch als Ausgleich nach der Sonnenhitze den Regen folgen
lasse.
Wenn man die aus Atlantis stammende arische Erbtradition weiträumig
sehend auf ihre Verbreitung untersucht, dann stößt man auf die gleiche
Symbolik in Babil, wie Babylon richtig heißt. Aber nicht nur das; da ist die
große Sonnenpyramide von Teotihuacan und daneben die etwas kleinere
Mondpyramide. An den Seitenwänden der Sonnenpyramide ragen die
Skulpturen des Regengottes Tlaloc hervor.
Wenn man das nun weiß, fällt es wie Schuppen von den Augen, wenn
man die Sonne- und Mondzeichen an den Externsteinen sieht. Es war Frau
Neumann-Gundrum, die erst vor wenigen Jahren die Atemgeburtszeichen
der Thuata de Dannaan an den Extersteinbildern verewigt auffand und in
Verbindung damit auch die Sonnen- und Mondzeichen in eine
Gesamtbetrachtung zur arischen Brücke miteinbezog. Die
geistesgeschichtliche Verbreitung der Thuata, der Völker aus Gottes Atem,
erweist die Großräumigkeit einer Kultur atlantischen Ursprungs.
Noch ein weiterer bedeutungsvoller Vergleich drängt sich auf: So wird
im Rigveda der Topf oder Kessel mit heißer Milch wiederholte Male
erwähnt. Es ist der gharma. Das Sanskritwort gharma wird von der Wurzel
ghar abgeleitet und bedeutet glühen oder warm sein. Und nun findet man
auch im altgermanischen Raum, vor allem in der großen Externsteinhöhle
sowie in der gleichartigen Höhle von Lichtenstein die in den Boden
gehauenen Kessel mit den von Machalett aufgefundenen Ur-Maßen. Bisher
waren die Kesseldeutungen nur mit Mutmaßungen verbunden.
Anhand der großen Kulturbrücke kann man nunmehr mit Sicherheit
annehmen, daß die Kesselformen in den Höhlen, gleichziehend mit den
Gestirnzeichen, als Trankopfergefäße anzusehen sind, wie sie als gharma
im Rigveda aufscheinen. Hier paßt alles nahtlos zusammen. Völuspa und
Rigveda mit gleichen Hinweisen lassen alle bisherigen Vermutungen über
die Tieropferkessel oder
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