präsentiert: "Rebellen für Thule"

Der Gelehrte Erich Bromme, der 1985 kurz nach Fertigstellung seines
großen fünf bändigen Werkes in Berlin verstarb, hatte die
Grundlagenforschung zu seiner Lebensarbeit gemacht und die Ergebnisse
der langwierigen Studien zur Geschichte des Alten und des Neuen
Testaments mit überraschenden und auch überzeugenden Beweislegungen
abgeschlossen. Während Arthur Drews noch von einer Christus- und
Marienmythe sprach und nicht ganz zur Entschlüsselung vorstieß, wurde
Bromme voll fündig.
Nach seinen Arbeitsergebnissen währte der Herstellungsraum der
Evangelien fünfunddreißig Jahre, die allerdings zwei Lücken von zehn bis
zwanzig Jahren aufweisen. In dieser Zeitspanne liegen auch die
Lebensläufe von Jesus und Johannes. Bei Lukas wird über beide Geburten
berichtet, bei Matthäus tritt nur die Geburtsallegorie über Jesus auf. Markus
hingegen berichtet einleitend in seiner Schilderung über Johannes den
Täufer und das gleiche findet man bei Johannes. Alle vier Evangelien, so
laut Bromme, waren ebenso wie die Propheten Geschichtsschreiber. Nur so
konnten sie ihre Evangelien als politische Frohbotschaften verfassen, die
den Vorbereitungen zum Aufstand der Essener dienten. Die geschilderten
Zwiegespräche müssen natürlich als nicht bestehend angesehen werden und
sind als schriftstellerische Hilfsmittel zu betrachten, die jedenfalls keine
Aussprüche Jesu zu überliefern vermochten.
Bromme sagt in seinem einführenden Teil zur Jesusdarstellung
auszugsweise, zu der man vorerst die Johannesbeschreibung vorsetzen
muß: "Wer die Johannesallegorie im ersten Kapitel des Lukas aufmerksam
liest, dem müssen, wenn er den Inhalt wörtlich auffaßt, einige Zweifel über
seinen Wahrheitsgehalt kommen.
So ist von den 'Töchtern Aaarons' die Rede, von denen das Alte
Testament nichts weiß. Dann soll ein betagtes Ehepaar, dessen weiblicher
Teil dazu noch unfruchtbar war, trotzdem ein Kind bekommen haben, um
dessen Name gestritten wurde, und es fällt auf, daß die Freude über die
'Geburt des Johannes' schon acht Tage danach in Furcht umschlägt, und
nach seinem Schicksal fragen läßt, 'da die Hand des Herrn' mit ihm war.
Doch auch hier trifft die bei der Entallegorisierung alttestamentarischer
Kapitel gemachte Erfahrung zu, daß dann, wenn etwas ungereimt oder
widersinnig erscheint, umso sicherer eine Gleichnissprache im Spiel ist.
Um das Geschichtliche herauszufinden, muß man die Sinnbildgleichnisse
und -deutungen von Priester, Weib, Töchter Aaarons, Elisabeth, fromm
sein, Gott, Heiliger Geist, räuchern und so weiter, um nur diese
herauszugreifen, ermitteln und in die biblische Darstel-
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