präsentiert: "Rebellen für Thule"

nigen. Bei Lukas heißt es dann weiter, daß zu diesem Zeitpunkt Jesus
'ungefähr dreißig Jahre alt, und ward gehalten für einen Sohn Josephs'.
Es handelt sich hier aber keineswegs um seinen leiblichen Vater, weil
mit 'Sohn' ein Nachfolger des Heerführers Joseph gemeint ist. Jesu
leibliche Eltern waren offenbar auch den drei Evangelisten unbekannt.
Soweit Bromme.
Während die wirkliche Mutter in den Vordergrund gestellt wurde, blieb
der Vater im Hintergrund und ohne Herkunftsbezeichnung. Die natürlichste
Lesart zur Vaterschaft weist auf einen Mann hin, - denn die 'unbefleckte
Empfängnis' ist als Codewort enttarnt -, der ebenso Joseph hieß wie im
Essenercode verwendet, oder er bekam diesen Code-Namen zugesprochen.
Eine weitere legendäre Behauptung ist, daß Maria aus einer Beziehung
zu einem römischen Stadthauptmann einen Sohn gebar, den sie mit
weiblicher List ihrem Gemahl Joseph unterschob.
Bromme zeigt aber in der Folge noch weiter auf, daß Jesus auf
Beibehaltung einer straffen Ordensdisziplin bestrebt war und damit auch
die Neuerrichtung des Königreiches Israel betrieb. Die Berufung der
'Jünger' nach Kapemaum ist nun bereits klar zu verstehen: Es waren seine
Unterführer, die in ihren Heimatorten auf ihre Einberufung warteten.
Simon, der Sohn des Jonas, dem Jesus den Beinamen Kaiphas oder Petrus
beilegte, wurde von ihm als Stellvertreter bestimmt. Der Beiname bedeutet
in der Übersetzung 'Fels'.
Die 'Bergpredigt' erweist sich in der Entschlüsselung als schwer zu
deutender Fremdkörper. Die Seligsprechungen hingegen bedeuten das
Hohelied für das Essenertum. Die 'Heilung eines Aussätzigen' ist als
Scharmützelsieg über eine feindliche Einheit zu verstehen. Bromme
beschreibt sehr ausführlich den gedeuteten Sinn der Evangelientexte und
die Auseinandersetzungen mit der römischen Herrschaft. So auch am Ende
weiterer kämpferischer Auseinandersetzungen mit den Römern um
Jerusalem, das genommen wurde, laut Bromme 'Säuberung des Tempels'.
Deshalb beschlossen die Römer, Jesus mit List in ihre Gewalt zu
bringen, nachdem das Essenerheer zu einer Gefahr geworden war. Wörtlich
schildert Bromme das Ende des Aufstandes und die Gefangennahme des
Heerführers Jesus:
"Das Passahfest begann am 17. April mit dem Sonnenuntergang. Doch
Jesus hielt kein Passah- oder Abendmahl mit seinen Jüngern in Jerusalem
ab. Es gab kein Brechen des Brots und Trinken des Kelchs im wirklichen
Sinne. Die betreffenden Schilde-
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