präsentiert: "Rebellen für Thule"

Sin, die Sonne, als Symbol von Babilu, zeigt daneben auch die Tochter
der All-Sonne, Istar Ilu Mara Sin, die Tochter des Lichts, zugleich im Sinne
des göttlichen, inneren Lichtes.
Die gebräuchliche Bezeichnung für Babylon stammt aus der
Veränderung zum Griechischen: Bab-ilion zu Babylon.
Zurückgehend auf die sumerische Herkunft von Babilu, entdeckte man
bereits um 3100 vor der Zeitrechnung herum Zeugnisse nordischer
Herkunft der Sumerer. Der Archäologe Woolley fand aus dieser Zeit
stammend, eine kleine Tafel auf dem Gebiet von Ur. Das darauf
befindliche Bild zeigt einen bärtigen Stier, auf dessen Rücken ein
löwenköpfiger Adler sitzt, und am Hinterteil des Horntieres zerrt. Woolley
konnte mit dem Bild nicht viel anfangen und erklärte es als eine sagenhafte
Göttergeschichte. Erst Pudors Studiengefährte Kaiser fand die Erklärung.
Vorerst stellte Kaiser einmal fest, daß Woolleys Beschreibung des
Bildes sehr genau ausgefallen war. Der von dem Engländer beschriebene
bärtige Kopf war kein Stierkopf, sondern ein Menschenantlitz, auf dessen
Haupt anscheinend Hörner wuchsen. Nur der Leib und die Beine glichen
einer Stierdarstellung. Nun machte Kaiser einen Gedankensprung: Er zog
vergleichsweise den Edda-Gesang von Grimmir, Vers 10 heran, wo steht:
520
"Leicht kenntlich ist allen, die zu Odin kommen,
des Herrschers hoher Saal;
Ein Wolf hängt westlich vom Tore,
darüber schwebt oben ein Aar."
Nach reiflichem Überlegen zu dieser überraschenden Übereinstimmung
zog er endlich den Schluß, daß das Tierwesen der Fenris-Wolf sein müsse,
der allerdings kein Wolf, sondern ein Ungeheuer mit menschlicher Stimme
war und dem man ein menschliches Antlitz gab. Dieses Wesen, so führte
Kaiser dann aus, ist ein Sohn des Loki und der Riesin Angrboda und sollte
beim Weltuntergang den Odin verschlingen. Widar tötete ihn jedoch, wie
es bei Gylfaginning angeführt wird. Und völlig sinngleich ist das alte
Bildwerk von Ur dargestellt. Und bei noch genauerer Betrachtung, von
Woolley überhaupt nicht beachtet, zeigt das Tierwesen an den vier Beinen
Fesselbänder, die das Untier gesprengt hat. Und haargenau beschreibt die
Völuspa im Abschnitt 44: "... Es reißt die Fessel, es rennt der Wolf". Auch
hier steht der Wolf sinnbildlich für Untier.
Für Woolley stand nur fest, daß diese Bilddarstellung aus dem Rahmen
der anderen Funde fiel. Mehr wußte er nicht zu erklären. Kaiser glaubt
indessen eine Erklärung angeben zu können, wie