HERNANDEZ_Metodologia de la investigación 5ta Edición

Diseños etnográficos
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3. Diseños “clásicos”. Se trata de una modalidad típicamente cualitativa en la cual se analizan temas
culturales y las categorías son inducidas durante el trabajo de campo. El ámbito de investigación
puede ser un grupo, una colectividad, una comunidad en la que sus miembros compartan una
cultura determinada (forma de vida, creencias comunes, posiciones ideológicas, ritos, valores, símbolos,
prácticas e ideas; tanto implícitas o subyacentes como explícitas o manifiestas). Asimismo, en
este diseño se consideran casos típicos de la cultura y excepciones, contradicciones y sinergias. Los
resultados se conectan con las estructuras sociales.
4. Diseños microetnográficos (Creswell, 2005). Se centran en un aspecto de la cultura (por ejemplo, un
estudio sobre los ritos que se manifiestan en una organización para elegir nuevos socios en una firma
de asesoría legal).
5. Estudios de casos culturales. Consideran a una cultura de manera holística (completa).
6. Metaetnografía. Revisión de varios estudios etnográficos para encontrar patrones (Hernández
Sampieri y Mendoza, 2008).
Otra clasificación de los diseños etnográficos la proporciona Joyceen Boyle (en Álvarez-Gayou,
2003), la cual está basada en el tipo de unidad social estudiada:
• Las etnografías procesales: describen ciertos elementos de los procesos sociales, los cuales pueden
ser analizados funcionalmente, si se explica cómo ciertas partes de la cultura o de los sistemas
sociales se interrelacionan dentro de determinado tiempo, y se ignoran los antecedentes históricos.
Asimismo, se analizan diacrónicamente cuando se pretende explicar la ocurrencia de sucesos
o procesos actuales como resultado de sucesos históricos.
• Etnografía holística o clásica: abarca grupos amplios. Toda la cultura del grupo es considerada y
generalmente se obtienen grandes volúmenes de datos, por lo que se presentan en libros. Tal es
el caso de Foster (1987), que estudió una comunidad del centro de México: Tzintzuntzan,
Michoacán, y que se considera un ejemplo ideal de indagación etnográfica. George M. Foster
incluye desde un mapa del lugar hasta descripciones de sus pobladores, ritos, mitos, creencias y
costumbres. Otro ejemplo son las investigaciones de Bronislaw Malinowski sobre los habitantes
de las Islas Trobriand (Álvarez-Gayou, 2003).
• Etnografía particularista: es la aplicación de la metodología holística a grupos particulares o a una
unidad social. Ejemplo de esta clase de estudios son Erving Goffman (1961), quien realizó trabajo
de campo con pacientes de hospitales psiquiátricos; y Janice Morse (1999), quien analizó
las estrategias de confortación por parte de enfermeras al tratar con pacientes que arriban a la sala
de urgencias en estado crítico (tratado en este libro).
• Etnografía de “corte transversal”: se realizan estudios en un momento determinado de los grupos
que se investigan y no procesos interaccionales o procesos a través del tiempo.
• Etnografía etnohistórica: implica el recuento de la realidad cultural actual como producto de
sucesos históricos del pasado. Un ejemplo de este tipo de estudio es el de Villarruel y Ortiz de
Montellano (1992), en el que se exploran las creencias relacionadas con la experiencia del dolor
en la antigua Mesoamérica (Álvarez-Gayou, 2003, p. 78).
Los grupos o comunidades estudiados en diseños etnográficos poseen algunas de las siguientes
características:
• Implican más de una persona, pueden ser grupos pequeños (una familia) o grupos grandes.
• Los individuos que los conforman mantienen interacciones sobre una base regular y lo han
hecho durante cierto tiempo atrás.
• Representan una manera o estilo de vida.
• Comparten creencias, comportamientos y otros patrones.
• Poseen una finalidad común.
En los diseños etnográficos, el investigador reflexiona sobre puntos como los siguientes: ¿qué
cualidades posee el grupo o comunidad que lo(a) distinguen de otros(as)?, ¿cómo es su estructura?,
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