Tqloto_tekst_Desi_red

corpus contra φύσις
Възправянето на тялото срещу организма е възправяне
срещу природната даденост на „естествеността“ срещу културната
референция на тази същата естественост, върху
която човекът се осъществява като човек, а не просто като
биологически вид.
Тялото притежава две красноречиви способности. Едната
– да бъде отчетливо свидетелство на природното естество
на човека, на неговата зооморфност, на свързаността
му в биологическия континуум с останалите живи
същества, създания. А другата – corpus да бъде и да изрича през
себе си самата човековост, да бъде културна референция, да
бъде осъществяване на човешкото в самото човешко, в границата
на самата му соматичност, което собствено се означава
като тяло – организма на човека и човешката форма на
организма – φύσις. Тялото-копус е моята собствена рецепция
на телесността, на живота в-и-чрез тяло, на битието-тяло,
на грижата,здравето и болестта, на културното дисциплиниране
и самодисциплиниране, докато тялото φύσις е недостъпно
за мен, непрозримия растящ, развиващ се от самосебе
си организъм, който е толкова автономен от мен, колкото
и бива притежаван от мен, но не може да съвпадне с цялостното,
докато корпус е цялостността на живото.
Тялото не е и не съвпада с биологическата функционална
единица – организъм, фюзис. Тялото, доколкото е тяло, не е организъм,
то включва, то се състои от организма, но не е сводимо
до биологичния си статут, а е едновременно с-и-чрез него.
Ако организмът φύσις 52 е от сферата на биологията, то тяло-
52
Φύσις – фюзис- от ст.гр. ез. – буквално природа, естество – използвам термина
като описание на дълбинната материално-природна характеристика на тялото в
неговата именно биологична наличност и функционалност. Аристотел използва
термина, за да обособи физическото (като предмет на физиката, а именно φυσικά
202