Tqloto_tekst_Desi_red

Отчаянието от тази поредица от детронации на самоусещането
на човешкото и неговото унижаване обаче не води до
омаловажаване, а до ракурсивни метаморфози. Достойнството
на човешкото е актуален проблем, независимо от неадекватността
на етическите дискурси и тяхната семантична
парализираност и палиативна импотентност. Човешкото
се конструира като dignitas 8 – дигнитас, като достойнство,
най-вече именно през способността си за саморефлексия и самосъзнание,
но не просто на себе си и своята самостойност,
а и на мирозданието, което се разпознава чрез инструмента –
огледало, за разпознаване – човек/човечество. Макар и просто
ретранслатор на смисли, лежащи вън от него, човекът завоюва
правото си на екзистенциално самочувствие и доволство,
посредством осъзнаването, разбирането на факта, че макар и
форма на соморефлексия, Вселената се разпознава като такава
в отблясъка на човешката интелигибилност, в дързостта да
останеш с ра зума си пред зашеметяващото безсмислие и неналожителност
на битието, пред неоправдаваемостта му, ако
се позовем на философската лексикална традиция. И макар вентрилок
на смисъл, лежащ вън от самия него, човекът е част
от делото на онтологичния смисъл, от стремежа на „това,
което изобщо е“ да се утвърждава и разпознава независимо от
модусите и степените на неговите актове на рефлексии-проблясване
– един от които и очевидно най-успешен в мащаба
на планетарното е човекът и всичко онова, което е успял да
8
Dignitas – основно етическо понятие в късноантичната римска етика, с което
се обозначава както достойнството, така и достолепието, високото социално-политическо
положение на даден човек, които обаче са не наследени, а постигнати с
лични заслуги и усилия. Това е честността, искреността и предаността. Оттук
достолепието – аура на едно излъчване за достойнство, което е външна и вътрешна
красота – благородната външност, изглед по отношение на тялото, фигурата dignitas
corporis, онова великолепие, което сумира в себе си пълноценността на човешкото
и което го превръща в смисъл, в образец, който излъчва себе си сред другите, за другите.
60