Des rapports de l'homme avec le démon (tome 1) - Le Vigilant

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74 DES RAPPORTS DE L'HOMME CHAPITRE V Conjurations des dieux. — Les dévouements. — Révélations utiles au bien-e tre matériel, clc. — Des guérisons divines. —Invulnérabilité, incombustibilité. — Les dieux accordent des faveurs nu châtient. — Divers moyens de con naître l'avenir. — La Providence, le Destin. —Présages. —Augurie. — Aruspicine. — Des songes. — Astrologie. — Talismans, amulettes. —Des oracles. •— Nécromancie ou oracles rendus par les âmes des morts. — Doc trine des Gentils sur l'origine des Ames et leur destination. Conjuration des dieux. Outre ce pouvoir immense des prêtres des Gentils qui, pleins de foi, en suivant les rites prescrits, pouvaient faire descendre les dieux dans les statues et les faire apparaître, il leur était encore donné par les conjurations de participer à leur puissance. On pouvait demander : 1° qu'une chose se fît; 2° que tel malheur fût détourné, el3°sc mettre sous laprotection des dieux pour l'éviter. Ces formules de conjurations, qui se distinguaient en impétraloires, aversoires et rccomtnandatoires, renferment tout. On devait prendre les précautions les plus scrupuleuses en prononçant les paroles du rituel, cérémonie si grave qu'un homme était préposé pour le lire, un autre pour suivre attentivement chaque parole, un troisième pour imposer le plus grand silence, et un quatrième pour jouer de la flûte, de peur qu'on n'entendît rien de funeste pendant la récitation des formules : de terribles exemples prouvaient que, des imprécations ayant interrompu la prière
AVEC LE DÉMON. 73 ou la formule ayant été mal récitée, les présages étaient devenus funestes. S'agissait-il de consulter la divinité pour savoir si tel événement aurait une heureuse issue, on immolait une victime, on consultait ses entrailles, et aussi promptement que la pensée, sans que la victime eût fait aucun mouvement, la tête, ou le cœur, ou les entrailles de cette victime disparaissaient ou se trouvaient doubles. Et qui l'assure? Ce n'est pas un auteur disposé à croire aux prodiges divins, c'est Pline, qui ne voit que lois naturelles partout. Ainsi, les formules, dit-il, jouissaient d'un grand crédit; elles étaient confirmées par les événements de 830 années. Une simple prière faite par les vestales retenait les esclaves fugitifs. Les exemples existaient par milliers. Au moyen des conjurations, on pouvait faire tomber la foudre ; aussi fallait-il se garder d'agir avec légèreté dans ces circonstances. On voit, dans les annales, des exemples bien propres à causer de l'effroi. L'omission de quelques circonstances du rit avait causé la mort. Il était constant que les conjurations avaient modifié de hautes destinées, et qu'on changeait ainsi la valeur des présages. (Pline, XXVIII, 3 et suiv.) Les prêtres pouvaient causer les orages, ils avaient aussi le pouvoir de les détourner par certaines paroles ; ils avaient toute puissance sur les météores. Pausanias rapporte que lorsque la campagne souffrait de la sécheresse, un prêtre de Jupiter, en Arcadie, agitait l'eau d'une fontaine avec un rameau de chêne; il s'élevait une vapeur légère, une nuée se formait, et bientôt la pluie tombait par torrents. Pour obtenir le même bienfait, les Romains roulaient près du temple de Mars un cylindre en pierre qu'on nommait Manalis. Cette grande puissance se manifestait dans les dévouements d'une manière non moins frappante.
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Des rapports de l'homme avec le démon (tome 1) - Le Vigilant

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