Des rapports de l'homme avec le démon (tome 1) - Le Vigilant

AVEC LE DÉMON. 301
qu'ils n'ont pas ; il faut donc que les prêtres examinent
les apparitions d'après toutes les règles, qu'ils se
souviennent que la jactance n'appartient pas aux bons
esprits, et qu'ils se gardent surtout de s'écarter du
rituel. 11 dit enfin que si les mauvais esprits trompent,
les bons se reconnaissent toujours par le feu, qui ne
peut tromper : Circa ignem veridici. (Extrait du chapitre
Quando alia numina appareant, etc.)
Jamblique explique pourquoi on prie tantôt les esprits
comme des maîtres, et tantôt on leur commande
comme à des valets : « Il y a autour de nous des esprits
médiateurs qui inspirent aux hommes la justice et les
détournent de ce qui est injuste, et qui renvoient aux
méchants ce qu'ils voudraient faire souffrir aux autres,
comme il existe des intelligences malignes et malavisées,
auxquelles il n'est départi que le pouvoir d'agir.
En invoquant tous les esprits, on s'adresse à ceux qui
peuvent tout comme à ceux qui ne peuvent qu'une
seule chose, mais à ces derniers comme à des inférieurs;
car la nature humaine qui est intelligente est
plus noble que celle de ces esprits qui ne l'est pas,
quoiqu'ils aient sur le monde un pouvoir plus étendu
que l'homme ; le prêtre est donc là non-seulement un
homme, mais le représentant des dieux, en vertu du
mandat qu'il tient du sacrifice qui lui donne le pouvoir
de commander aux esprits inférieurs.»
Jamblique dit que la bonté des dieux pour l'homme
est si admirable que le moindre rapport avec eux suffit
pour qu'ils nous écoutent.
L'observance de ce qui était ordonné pour obtenir
l'union avec la divinité conférait le pouvoir qu'on nommait
virtus sacramentorum, puissance admirable qui
n'était connue que des dieux. — On ne peut rien extraire
de ce chapitre.