Des rapports de l'homme avec le démon (tome 1) - Le Vigilant

f>08 DES «APPORTS DE I/HOMME
certains cas, on le verra, pouvait rentrer dans la magie;
donc le général de l'ordre pouvait réprimander
Bacon, et le punir s'il s'obstinait. Si ces prétendues
sciences étaient naturelles, Bacon devait le prouver;
disons-le hardiment, il eût été compris.
En nous résumant : Bacon put être bon physicien
pour son temps, bon astrologue, alchimiste, et partisan
de la philosophie ; mais on peut douter qu'il fût bon
théologien, et s'il connut les arguments que fournissait
la théologie contre les idées matérialistes, Bacon
s'obstinait alors dans un aveuglement volontaire.
Les docteurs de l'Église, a-t-on dit, étaient des mystiques
exclusivement occupés de théologie, ennemis
de toute idée neuve, les méprisant sans les connaître.
— Saint Thomas avait étudié Aristote et lu les philosophes
arabes; il s'est peut-être môme montré trop
facilement partisan de leurs systèmes, quand il a parlé
de l'ensorcellement des enfants par des effluves échappées
des yeux irrités des vieilles femmes. Cependant
saint Thomas ne pensait pas comme Bacon.
Gcrson, né plus d'un siècle après Bacon, avait lu les
philosophes matérialistes; ce ne fut point par ignorance
qu'il adopta la doctrine de l'intervention des esprits,
mais parce qu'elle lui parut logique, outre sa source
divine : ces hommes illustres du treizième et du
quatorzième siècle étaient fort supérieurs au vulgaire
croyant, parce qu'ils pouvaient comparer les doctrines,
et fort supérieurs surtout aux incrédules qui déraisonnaient
et aux épicuriens qui raillaient. Gerson
explique l'aveuglement des uns et des autres. C'est
une impiété, dit ce personnage aussi pieux que savant,
et une erreur directement contraire aux saintes lettres,
que denier que les démons soient auteurs de plusieurs
elléts surprenants...