Des rapports de l'homme avec le démon (tome 1) - Le Vigilant

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44 DES RAPPORTS DE L'HOMME qu'il n'est pas permis de révéler. Il se préparait par des lustrations, des jeûnes, une continence sévère et des ablutions. Lorsque le récipiendaire avait observé scrupuleusement les rites prescrits, il était illuminé, il voyait les dieux découvrir leur essence et leurs attributs. Cet état le conduisait à l'union intellectuelle, qui remplissait toutes les puissances de son âme : c'est la sainte fureur, le délire sacré. Quels prodiges se manifestaient ensuite ? L'action de la divinité sur l'initié causait l'extase, établissait l'unification, et immédiatement l'intuition. Alors l'hiérophante chantait un hymne qui est de la plus haute antiquité, et dont voici le sens : « Je vais le révéler des secrets sublimes. Contemple le roi du monde, il est un, il est de lui-même; de lui seul tour, les êtres sont nés ; il est en eux et au-dessus d'eux , etc. » (Poésie orphiq., v. t. XLVI de l'Acad. des Inscr.) Les apparitions ne faisaient point partie du secret ordonné; les théurgistes, frappés de l'analogie qui existait entre les anciens mystères etlathéurgie des néoplatoniciens, ont fait connaître ce qui se passait chez ceux-ci, et nous ont par là même révélé les prodiges des anciens mystères. On en trouve une description dans Claudien, dont voici la substance : « Déjà le délire, furor, dit l'initié, a chassé de mon cœur les pensées de l'homme; Apollon a passé tout entier dans mon cœur qu'il réchauffe; je vois le temple s'agiter sur ses fondements ébranlés, une lumière éclatante jaillit de la voûte... il sort de la terre un bruit terrible... on ouit des mugissements... des serpents font entendre leurs sifflements... Hécate apparaît... puis Bacchus... et plus loin Pluton... Ce dieu, appuyé sur son tronc grossier, est assis terrible dans sa sombre majesté... un nuage de tristesse rembrunit son front sourcilleux... le tonnerre de sa voix se fait entendre..., etc. »
AVEC LE DÉMON. Les mêmes apparitions frappaient-elles les sens de tous les initiés? Nous l'ignorons; ce qui suit ne permet pas de décider. Pléthon dit qu'il apparaissait des chiens dont on entendait les aboiements : on voyait des choses monstrueuses; des flots de lumière inattendus venaient dissiper les ténèbres ; des coups de tonnerre se faisaient entendre; les montagnes, les forêts étaient agitées,» la terre mugissait et tremblait à l'arrivée d'Hécate, annoncée par d'horribles hurlements; mille spectres effrayants se manifestaient aux regards. Dion Chrysostomc parle aussi de ces apparitions fantastiques, et dit qu'on entendait une multitude de voix et que mille choses extraordinaires effrayaient le spectateur. Proclus atteste le même effroi chez le récipiendaire ; il précédait même l'ouverture des scènes mystiques. Thémistius rapporte que lorsqu'il fut sous le dôme mystique, il fut plein d'étonnement et d'horreur. Numénius raconte que, s'étant fait initier par pure curiosité, il eut une vision clans laquelle les déesses irritées lui reprochèrent d'avoir offensé les dieux. On lit dans Apulée qu'aussitôt-qu'il eut touché le seuil de Proserpine, le soleil lui parut briller d'une lumière éclatante, quoique ce fût la nuit; il adora les dieux de fort près. Il ajoute qu'il fut aux portes du tombeau. Toutes ces merveilles ne sont qu'un préliminaire de celles que l'initié aura désormais le pouvoir d'opérer et qu'on verra dans la théurgie. Les mêmes prodiges que nous avons rencontrés dans la plus haute antiquité chez tous les peuples, nous les retrouverons dans la longue suite des siècles qui se sont écoulés depuis cette époque jusqu'à nous.
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