Des rapports de l'homme avec le démon (tome 1) - Le Vigilant

AVEC LE DÉMON. 55
Balbus (Cicéron, De Nat. deor., II, 2) dit qu'il ne faut
attribuer l'épuration des pratiques religieuses ni au
hasard, ni aux caprices des hommes, mais aux marques
certaines que les dieux donnent souvent de leur présence.
Ces apparitions étaient si constantes que le nom
de Epiphanès, qui est présent, qui apparaît, donné plus
spécialement à Jupiter, était un nom commun à tous
les dieux. C'est surtout dans les fêtes célébrées en
leur honneur que les apparitions avaient lieu, et venaient
singulièrement augmenter la vénération qu'on
avait pour leurs statues. Cette croyance était la base
de la science de la Ihéurgïe, dit Rolle. (V. Arnob.,
Adv.ye/iL, VI, et Plutarque, Marcellus.)
Formes choisies pour oppai'aîlre.
Elles étaient très - variées ; quelquefois agréables,
d'autres fois épouvantables. Dans les présages ou prodiget:,
on a vu les dieux se manifester sous l'apparence
d'une flamme ou d'un feu mystérieux. Nous verrons
Jamblique assurer qu'ils apparaissaient ainsi dans
les sacrifices; par le plus ou moins d'éclat de ce feu,
on distinguait les dieux purs, des dieux infernaux, ces
derniers n'offrant qu'une lueur sombre. (V. JambL,
De Mystcriis sErjypl., et Lucien.) Le plus grand des
dieux, Jupiter, le même que Bacchus et autres,
comme on l'a vu, se montrait avec deux cornes au
front, signe de sa puissance. Les faunes et les satyres,
ces divinités grotesques, outre les cornes, portaient
une queue et ne marchaient que par sauts et par bonds.
(Lucien, Bacchus, 1.)
Quand Bacchus, le dieu taureau, dansait sur le mont
Parnasse au milieu des torches de pin, à son diadème,
emblème de la royauté, des cornes étaient fixées,