Des rapports de l'homme avec le démon (tome 1) - Le Vigilant

108 DES RAPPORTS DE L'HOMME
les morts et pour ce fait condamnés à l'exil; sous
Constantin ils furent même punis de mort, et les
évocations furent considérées comme un crime trèsgrave
et faisant partie des noires pratiques de la
magie.
Doctrine des Gentils sur l'origine des dînes et leur destination.
Les Chaldéens, les Indiens, les Perses, les Grecs,
pensaient que les dieux inférieurs, les âmes humaines,
celles même des animaux, qui ne différaient des premières
que par l'imperfection de leur organisme,
étaient sortis de la divinité par émanation et procédaient
de sa substance sans qu'elle en fût diminuée.
C'est le flambeau qui en allume un autre Ces
êtres ne sont ni consubstantiels, ni égaux entre eux;
plusieurs philosophes leur donnaient le nom de verbes
lé-pi. (V. Plutarque, Philon, etc.) On prétendait qu'ils
avaient un corps éthéré; la plupart des philosophes
plaçaient ces intelligences dans les astres, de là naquit
l'astrologie; celles qui n'étaient pas dans les
astres remplissaient l'air, l'eau, etc., jusqu'aux métaux.
L'émanation des âmes humaines et des animaux
était l'effet d'une cause agissant de toute éternité;
c'était l'opinion des Chaldéens, des Perses, des Grecs,
de Pythagore, de Platon, de Philon, etc. Elles
émanent du ciel, c'est chose indubitable, dit Macrobe.
— Les cabalistes distinguaient en Dieu un verbe ou
raison interne, et un verbe ou raison externe. La
première, disaient-ils, réside toujours dans l'essence
i. Ces émanations ne divisent pas Dieu ni ne le multiplient. La
cause demeure en son entier.