Des rapports de l'homme avec le démon (tome 1) - Le Vigilant

388 DES RAPPORTS DE L'HOMME
qu'autant qu'il était évident que ces faits n'étaient pas
contredits par le texte des Écritures. Sur certains
points peut-être insolubles et assez indifférents, la
doctrine a pu varier, mais le dogme est demeuré invariable.
Dieu a révélé ce qu'il était nécessaire de connaître
, le surplus étant de pure curiosité, l'homme
livré à ses seules lumières ne le saura peut-être jamais.
Le discernement des esprits est aussi un don de Dieu,
et, sans cette lumière divine, l'homme est sujet ù se
tromper. L'humilité, la prière sont donc préférables à
toutes les recherches d'une raison orgueilleuse dont
Dieu permet l'aveuglement. C'est ainsi que les démons
trompèrent autrefois ceux qui s'éloignèrent de la tradition
divine, qu'ils trompèrent ensuite les pythagoriciens,
les platoniciens, les théurgistes par leurs prestiges,
et enfin qu'ils aveuglèrent les épicuriens.
Plusieurs Pères pensaient, comme les platoniciens,
que les démons avaient un corps éthéré qu'ils condensaient
pour se rendre visibles. Celte opinion n'étant ni
hétérodoxe, ni dogmatique, était libre ; plusieurs, dès
les premiers siècles, pensaient le contraire qui a prévalu;
c'est-à-dire qu'anges et démons sont de purs esprits.
La première opinion n'est peut-être pas soutenable
sans témérité ; elle ne semble point cependant
répugner à la raison, car si l'âme humaine est jointe
à un corps charnel, les intelligences pourraient être
unies à un corps formé d'air subtil.
Ces esprits remplissent l'air; leur célérité est si
grande qu'ils jouissent sur la terre d'une sorte d'ubiquité.
Ces expressions, qui semblent contradictoires en
parlant des esprits, seront un jour expliquées.
Quelle est leur puissance? Elle est très-grande,
n'ayant rien perdu de celle qui est inhérente à leur nature
angélique selon l'ordre hiérarchique. Mais Dieu