Des rapports de l'homme avec le démon (tome 1) - Le Vigilant

DES RAPPORTS DE L'HOMME
ne sont que des esprits déchus, ennemis de Dieu,
auquel ils veulent se substituer, ennemis de l'homme
qu'ils veulent tromper, les platoniciens auraient compris
le prétendu pouvoir des magiciens, et que de tel?
dieux pouvaient tromper et faire des infamies; mais il
n'appartenait qu'aux livres sacrés des Juifs et ensuite
à ceux des chrétiens de faire une semblable révélation.
Aristote.
En parlant des causes, le chef des péripatéticiens
s'inquiète peu de Dieu, la première de toutes. Livré
exclusivement à l'étude de la nature, il paraît vouloir
lui attribuer un pouvoir illimité; il confond le surnaturel
avec le naturel, ou plutôt il pense qu'il y a dans la
nature des propriétés qu'on peut démontrer et d'autres
qui échappent à la démonstration ; d'ailleurs on ne sait
trop ce qu'il entend par nature. Son raisonnement surun
premier moteur, origine du mouvement, malgré son
obscurité, laisse entrevoir le matérialisme de sa doctrine
. On ne sait ce qu'on doit entendre par le dieu d'Aristote,
qui admet cependant des intelligences inférieures;
il paraît que son moteur est intelligent, puisqu'il a créé
des intelligences préposées pour conserver l'harmonie
du monde; selon lui, la matière était inerte avant que
le premier moteur en tirât l'univers, mais on ne voit
pas que ce moteur ait eu un plan, comme Platon le pensait.
Qu'on l'appelle Dieu ou premier moteur, il ne
semble être enfin dans la pensée d'Aristote qu'un être
spéculatif, le même que la nature, force physique, vivante,
universelle, mais aveugle.
Inutile de dire qu'Aristote méprise les dieux de la
mythologie.