Des rapports de l'homme avec le démon (tome 1) - Le Vigilant

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pour certaines faiblesses, s'attacha à Cerdon et apprit
de lui le système des deux principes, qu'il allia avec
quelques dogmes chrétiens et avec les idées pythagoriciennes,
platoniciennes et stoïciennes. D'après lui,
l'âme, tirant son origine d'une intelligence bienfaisante,
s'était dégradée en s'unissant au corps.
Ne pensant pas que l'intelligence suprême eût pu
réunir l'âme au corps, il crut, avec Cerdon, que le
Dieu qui avait créé le monde et le corps de l'homme
était fort différent du Dieu suprême. L'âme sort du bon
principe et le corps du mauvais. Le premier, pour communiquer
son bonheur, a créé les âmes et la foule des
esprits; le second, pour troubler ce bonheur, ayant
créé la matière, a enchaîné les âmes dans les corps,
leur a donné des lois, les a assujetties à la terre, pour
les empêcher de se réunir au principe bienfaisant. L'histoire
de Moïse, les lois des Juifs, les châtiments qu'ils
craignent, les récompenses qu'ils espèrent, etc., en
sont la preuve. Marcion a été envoyé pour annoncer
que l'homme ne peut être heureux que par son union
à son principe ; en conséquence, il condamne tout ce
qui s'y oppose, tous les penchants de la nature, les
plaisirs les plus innocents, etc.. La continence est si
essentielle, selon Marcion, qu'il considère le mariage
comme un crime.
Il y a, selon lui, opposition entre l'Ancien et le Nouveau
Testament, ce qui fait supposer qu'ils ont deux
principes tout différents; il ajouta aux livres saints ou
en retrancha ce qui contrariait son système.
On prétend qu'il adopta quelques principes de magie;
peut-être lui permirent-ils d'appuyer ses erreurs
par des prodiges : il est certain qu'il séduisit beaucoup
de monde. Il reconnaissait que Jésus-Christ,
fils du Dieu souverain, était venu, mais revêtu d'un