Des rapports de l'homme avec le démon (tome 1) - Le Vigilant

AVEC LE DÉMON. 30
du dieu Pan et du soleil printanier, et adoré comme
le bouc de Mendès, comme le taureau : ce symbole,
on ne saurait en douter, causa les dissolutions
dans plusieurs mystères, si ce n'est dans tous : elles
dérivaient moins peut-être des penchants vicieux de
la nature que des pratiques religieuses ordonnées
par des dieux lubriques, fornicateurs, adultères, incestueux.
Les plus chastes s'y livraient par dévotion
la meilleure manière d'adorer l'emblème, n'était-ce pas
de pratiquer l'acte? D'ailleurs les circonstances favorisaient
ce débordement ; ce fut d'abord sur les montagnes,
dans les forêts, qu'eurent lieu ces assemblées ;
c'était la nuit, l'exemple des dieux y conviait, leur
précepte le commandait. Il est donc difficile de penser
que ces réunions fussent pures dans leur origine, ou
qu'elles le soient devenues. Dans le principe c'étaient
des infamies, et, à l'époque où vivait Cicéron, selon
Warburton, qui est leur apologiste, mystères et abominations
étaient synonymes. On laisse à d'autres le soin
de décider.
Mystères, merveilles qvi s'y manifestaient.
L'obscurité signalée ailleurs existe surtout ici, car
c'était un secret : d'abord un parjure était puni de
mort; ensuite les bouleversements politiques et religieux
et les interprétations des philosophes étaient
bien propres à augmenter les ténèbres. L'initié était
1. Le pore Horace délia Ponna reprochait au grand Lama l'obscénité
des cérémonies religieuses du Thibct; celui-ci répondit : «Votre législateur
ne connaît pas la magie secrète des symboles; nos Mages embrassent
les femmes, mais ne consomment point l'acte avec elles. » On
n'essayera pas d'expliquer ces expressions, mais si les Mages s'abstenaient
par continence, le peuple sans doute ne les imitait pas.