Des rapports de l'homme avec le démon (tome 1) - Le Vigilant

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règles pour discerner les dieux des bons ou des mauvais
démons. Les dieux apparaissent, dit-il, quand on
les évoque, les uns sous une forme, les autres sous
une autre (il ne paraît pas que Porphyre élevât de difficulté
sur leur apparition). La forme des dieux est noble,
majestueuse, et ne cause que de la joie; il en est de
même des bons démons, quoique leur aspect soit moins
noble. Mais l'apparition des mauvais est effrayante;
spectres bizarres, ils changent souvent de grandeur et
de forme : tandis que les premiers donnent au corps la
santé, à l'esprit l'énergie et la sérénité, les mauvais ne
causent que de la terreur et du mal.— On ne peut suivre
Jamblique dans son exposé; disons, après lui, que la
beauté distingue les dieux; qu'une lumière que les
yeux ne peuvent fixer, brillante comme jamais on
n'en vit, rayonne autour d'eux et semble illuminer
l'univers; celle qui reluit autour des démons a moins
d'éclat; celle des mauvais a quelque chose d'obscur,
d'opaque, de circonscrit, dont les spectateurs qui ont
vu le feu divin feront peu de cas. Celui des dieux ne
change pas; celui des démons est changeant, tumultueux...
La vue des dieux inspire une joie ineffable,
l'amour divin...; l'arrivée des démons n'inspire que
des goûts matériels, l'appétit vénérien, etc..
Porphyre dit que l'opinion commune est que les
anges et les démons apparaissent avec la môme ostentation
que les dieux : Cum apparent ostentare se et jac'
tare mirificc. Jamblique répond que les dieux ne permettraient
pas aux intelligences de paraître plus qu'elles
ne sont effectivement : Neque possunt sibi ultra qiiam
sint arrogare. Il reconnaît cependant que si le ministre
ne remplissait pas toutes les conditions voulues pour
la théurgie, les mauvais démons pourraient se présenter
à la place des Ions et s'arroger une qualité