Des rapports de l'homme avec le démon (tome 1) - Le Vigilant

106 DES RAPPORTS DE L'HOMME
l'ombre de cette jeune fille qui déclara que Pausaniaà
ne trouverait de repos qu'à Sparte. S'y étant rendu,
comme on était informé de ses intelligences avec le
roi de Perse, on voulut s'emparer de lui, mais s'étant
réfugié dans le temple de Minerve, on l'y laissa mourir
de faim. Plus tard, comme on se reprocha d'avoir
fait mourir un homme à qui la Grèce devait en partie
son salut, on envoya en Italie chercher des psychagogues,
des évocateurs d'âmes pour évoquer aussi celle
de Pausanias.
Le même Plutarque cite enfin l'exemple d'Élysius
de Tcrina qui, ayant perdu son fils Euthynoiis, et
soupçonnant qu'il était mort empoisonné, se rendit
dans un temple où on évoquait les morts. Après
les cérémonies ordinaires, il s'endormit et vit en
songe le spectre de ce fils, qui lui remit entre les
mains des tablettes qu'il trouva à son réveil et par
lesquelles il l'avertissait de ne point pleurer sa mort,
qu'elle était une faveur des dieux. (Plut., De comol. ad
Apoll.)
Quels étaient les rites observés pour ces évocations?
On a pensé qu'ils différaient peu de ceux des sacrifices
funèbres, et de ce qui est cité par Homère dans
l'Odyssée. Il est néanmoins constant qu'il y avait différentes
pratiques d'évocations ; l'un des moyens consistait
à égorger une victime dont le sang coulait dans
une fosse, à faire des libations de vin et de miel, et
à appeler à haute voix les mânes qui venaient prendre
part à ce festin ', etc. Il paraît constant que l'ombre
1. Quoique Lucien, en sa qualité d'épicurien, veuille plaisanter, il
n'en cite pas moins les cérémonies observées dans les évocations. Celles
des Thébains se réduisaient A une sorlc d'enchantement, inmntatio.
Celles des Thessalicns se pratiquaient sur des ossements avec un appareil
formidable.