Des rapports de l'homme avec le démon (tome 1) - Le Vigilant

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32 DES HAPPORTS DE L'HOMME ces apparitions et de ces révélations ; on le prouvera ailleurs : les premiers apologistes chrétiens confirment leur croyance, et ne doutaient point eux-mêmes de ces prodiges. Comment expliquer ces contradictions? La divinité étant dans sa dualité bonne et mauvaise, on représentait dans un simulacre un de ses attributs. Sérapis, par exemple, révélait des remèdes, Apollon accordait la divination, la terrible Hécate vengeait les crimes, etc. Tous étaient cependant le môme dieu représenté par autant de simulacres qu'on lui reconnaissait d'attributs. La divinité enfin se fractionnait elle-même en une infinité d'esprits; on conçoit alors qu'elle ait pu se manifester dans les symboles, et que les prêtres en fussent convaincus, sans admettre cependant la pluralité des dieux comme l'entendait le vulgaire profane. Ceux qui firent fabriquer les premiers simulacres probablement n'en attendaient pas ces prodiges; mais les esprits malins, toujours prêts à tromper les hommes, intervinrent, et parmi les secrets révélés, et parmi les facultés que l'initiation conférait, les prêtres, par certaines consécrations, eurent ensuite le pouvoir de faire entrer la divinité dans les symboles. C'est ce qu'on nommait la théopée, hoc est, dit Hermès, deos facere. Les divers effets de cette puissance prodigieuse se sont manifestés de tant de manières et si souvent chez les Gentils, que cette prétention, qui nous semblait si ridicule, excite la stupéfaction, sans que nos doutes pourtant puissent complètement cesser. caractères symboliques sous lesquels ils se renfermaient et qui devenaient comme une demeure sacrée. [Recueil d'oracles de Porphyre cité dans Eusèbe. Prép. évang. c. il, 12, 13 et 15.)
AVEC LE DÉMON. 33 CHAPITRE III Des mystères. — Leur antiquité. — Moralité des mystères. — Mystères, mer veilles qui s'y manifestaient. —Suite des petits et des grands mystères, ete. — Divers prodiges précédant ou accompagnant l'initiation. Des mystères. L'ancienne tradition enseignait que le secret des mystères était la transmission d'une révélation faite par les dieux à certains hommes. — Des philosophes plus tard ont prétendu que c'était le premier réveil de l'esprit humain. L'analyse la plus brève d'un sujet si obscur sur lequel on a beaucoup écrit nous est interdite ; on n'examinera donc ici que ce qui peut se rattacher à l'objet de cet ouvrage. Il y avait de petits mystères et de grands mystères; avant d'être initié à ceux-ci, on exigeait un noviciat de longues années. On appelait aussi mystères les fêtes des principales divinités. — Nous examinerons, en quelques pages seulement, ce qu'on peut penser 1° de l'antiquité et de la moralité des mystères ; 2° des secrets dévoilés aux initiés ; 3° des prodiges qui s'y manifestaient. Leur antiquité. Les uns assurent qu'ils se perdent dans la nuit des temps; d'autres ne les font remonter qu'aux temps historiques. t. 3
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