Des rapports de l'homme avec le démon (tome 1) - Le Vigilant

AVEC LE DÉMON. 353
ment de prodiges, il semble qu'il y ait ici contradiction....
— L'intervention des esprits se manifesta davantage
dans les arts sacrés, mais les oracles et les
guérisons dans les temples faisaient souvent défaut. Le
corps de saint Babylas, enterré près d'un temple, rendit
muet l'oracle d'Apollon, qui en déclara lui-même la
causé. Julien, voyant que les oracles cessaient, nous
apprend que Jupiter snppléa à ce défaut en donnant les
arts sacrés. (S. Cyrille, Rèfut. de Jirfien.) — Le même
Julien ayant fait enlever le corps de saint Babylas,
l'oracle parla de nouveau. (Bullet, Hi'st. de l'établ. du
Christian,, p. 207.)
Après cette digression, revenons à Eusèbe : « Pourquoi
se sont-ils donc retirés (les dieux) devant un
simple mortel? dit-il; quoi! Jésus-Christ leur a ôté
leur divinité, il a substitué son culte au leur, et ils n'ont
pas extirpé cette erreur malgré tous leurs efforts!... »
Eusèbe rappelle une croyance commune aux païens
et aux chrétiens. : Les démons errant dans l'atmosphère
aiment les cadavres et les tombeaux... Leurs
chefs, voyant qu'on élevait des statues aux morts, agitèrent
ces statues, établirent des oracles et firent des
gTiérisons, tantôt parce que le mal était curable, tantôt
parce qu'ils cessaient de tourmenter le malade...
Ma fit croire à une intervention divine. Le polythéisme
s'établit ainsi par les prestiges des démons, et les prêtres,
sous leurs inspirations, en multiplièrent les merveilles.
Eusèbe, après avoir rappelé que les mauvais esprits
apparaissent tantôt sous la forme des dieux supérieurs,
tantôt sous celle des dieux inférieurs, dit que souvent
ils ne prennent pas la peine de se transformer et donnent
bien des preuves évidentes de leur nature perverse;
la variété de leurs apparitions fut la source de
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