Des rapports de l'homme avec le démon (tome 1) - Le Vigilant

356 DES RAPPORTS DE L'HOMME
aucun, à moins qu'une vertu divine ne lui confère ce
pouvoir.
Dans l'homme, l'âme connaît-elle l'avenir? Il peut
être connu dans lui-même ou dans ses causes; en
lui-môme, Dieu seul le peut, dit saint Thomas; dans
ses causes, on le pourrait avec certitude si la cause
était nécessaire, par exemple, une éclipse. Mais les
causes pouvant varier, la connaissance de l'avenir
devient conjecturale ; tel est, par exemple, le cas où
deux hommes ont dessein d'accomplir un projet ;
on peut, d'après leur volonté du moment, prédire
qu'ils l'accompliront, cependant on pourrait encore
se tromper. Le démon ignore lui-même ce qui tient
à des causes fortuites, mais il conjecture infiniment
mieux que l'homme.
L'âme dégagée de ses sens peut-elle prédire? On a
prétendu qu'elle le pouvait dans la frénésie, dans le
sommeil... Cette question), répond saint Thomas, serait
raisonnable si on établissait que l'âme reçoit la
connaissance des événements, comme disent les Platoniciens,
d'après la participation des idées; l'âme connaîtrait
ainsi, par sa nature, la cause physique de tous
les clfets; lorsqu'elle est dégagée, rendue à sa nature
d'esprit, elle verrait l'avenir... Mais ce mode de connaître
n'est pas naturel à notre entendement, dit-il, il
a lieu par les anges qui causent des visions propres à
révéler l'avenir, ou lorsque le démon opère dans l'imagination
quelque mouvement. (2 a
q. XCV.)
Traitant du ravissement et de l'extase, saint Thomas
ne reconnaît pas cette séparation de l'âme d'avec le
corps, supposée comme on l'a vu. (Ib., q. CLXXV.)
L'âme est arrachée au domaine des sens, livrée aux
communications divines, c'est la révélation; mais il
n'y a là ni séparation ni dégagement; enlevée aux