Des rapports de l'homme avec le démon (tome 1) - Le Vigilant

AVEC LE DÉMON. 411
la divination que Cicéron a rejetée : « Si on peut prédire
l'avenir, dit-il, on est forcé d'admettre le destin et
de nier le libre arbitre. » Tout arrive alors fatalement;
si cela n'est pas, comment les dieux peuvent-ils révéler
l'avenir, puisqu'il n'existe pas?
On y a déjà répondu : Il peut être conjecturé assez
bien par le démon, qui peut aussi, Dieu le lui permettant,
prédire les événements qu'il dirigera, etc. Aussi
saint Augustin disait : « Ceux qui veulent établir une
fatalité dans les astres sont plus supportables que Cicéron...
Reconnaître un Dieu et nier qu'il sache l'avenir,
c'est une folie manifeste...» (De civ. Dei, V, 9.) Quoi
qu'il en soit des disputes des philosophes, poursuit-il,
comme nous reconnaissons un Dieu souverain, nous
reconnaissons aussi sa prescience, et ne craignons
point que notre volonté soit liée, sous le prétexte que
la prescience infaillible de Dieu a prévu ce que nous
ferions; ainsi la notion de l'avenir pour Dieu et la
liberté pour l'homme peuvent exister simultanément.
De cette question en naîtrait une seconde encore plus
grave qui n'appartient pas à notre sujet.
Des songes.
Cicéron disait : « Si les dieux envoient des songes,
pourquoi trompent-ils ? pourquoi font-ils connaître ce
qu'il serait bon d'ignorer toujours? pourquoi faut-il des
interprètes? Ils ne peuvent donc venir des dieux, » etc.
— Quoique les sceptiques eussent nié, cependant les
stoïciens y croyaient. — Que pensaient les Pères?
L'Écriture semble ici être en contradiction avec
elle-même. — On y voit les songes de Jacob, de Joseph,
de Pharaon, etc. — D'après Job, Dieu nous avertit dans
les songes (XXXIII, 15.). Joël promet des songes pro-