Des rapports de l'homme avec le démon (tome 1) - Le Vigilant

312 DES RAPPORTS DE L'HOMME
Porphyre, sont dans les statues comme dans un lieu
saint ; Jamblique fit un ouvrage pour le prouver à ceux
qui auraient pu en douter. »
Celse faisait voir que la religion païenne était sanctionnée
par les opérations extraordinaires des génies et
par des prédictions.
« Est-il besoin, disait-il, de parler des oracles, des
prophètes, des inspirés ? Que de choses les dieux
n'ont-ils pas révélées à ceux qui leur offraient des
victimes? Par combien de prodiges la Divinité n'at—elle
pas fait connaître qu'elle était présente dans
les temples... Les dieux se sont montrés, ils ont puni
ou récompensé, frappé les uns de maladie, les ont fait
tomber en démence, et forcés d'avouer leurs crimes secrets...
— D'autres ont été guéris, délivrés de la colère
des démons... (Orig. c. Celse, VII, VIII.)— Qu'on se
transporte dans les temples de Trophonius, d'Amphiaraiis,
de Mopsus, où les dieux apparaissent sous la
forme humaine, réelle, évidente.— Ces prodiges étant
actuels, il n'était guère possible de nier ceux des temps
passés. On pouvait se transporter à Tricca, Cos, Épidaure,
Claros, Pergame, etc., où le souvenir de tant de
guérisons et de prédictions obtenues n'était point perdu.
Mais si on veut être mieux assuré de cette profonde
conviction des païens les plus éclairés, dont plusieurs
devinrent chrétiens, on peut consulter Eusèbe, Athénagore,
Maxime de Madaure, Ammien-Marcellin, Lucien,
Celse, Mïïen, Tacite, Suétone, Dion, Eunape,
Justin, Philostrate, Zozime, Valère-Maxime,» etc., etc.
Les païens avaient des arguments non moins puissants
[que leurs prodiges : « Comment voulez-vous,
disaient-ils aux chrétiens, que nous ajoutions foi à vos
paroles, et que nous abandonnions le culte de nos dieux
pour le vôtre (Minucius Félix)'! Ils rappelaient alors