Des rapports de l'homme avec le démon (tome 1) - Le Vigilant

AVEC LE DÉMON.
ce que la nature angélique peut agir si puissamment
sur la matière, il n'en résulte pas que cela ait lieu constamment
au gré de ces intelligences, car les mauvais
anges pourraient causer des bouleversements épouvantables
; Dieu n'a rien enlevé à leur nature, mais leur
volonté n'étant plus conforme à la sienne depuis qu'ils
sont tombés, il les lie, les enchaîne, et ne leur permet
d'agir que comme les instruments de ses desseins.
Lorsque les saints font des miracles, ce n'est point
par la vertu de leur âme, dit saint Thomas, c'est par la
grâce divine.
Lorsqu'on prétend que la fascination a lieu parce
que la nature corporelle doit obéir à la nature spirituelle,
c'est une erreur; ni l'âme ni la force de l'imagination
ne peuvent rien, car la matière n'obéit point
à l'âme, celle-ci n'ayant d'action que sur ses propres
organes.
Cependant saint Thomas semble adopter l'erreur des
péripatéticiens concernant le maléfice par le regard,
lorsqu'il dit que les yeux peuvent infecter ceux qu'ils
regardent jusqu'à une distance déterminée... 11 admet
que les miroirs des femmes qui ont .leurs menstrues
sont ainsi ternis par leurs regards, parce que Aristote
avait dit que l'œil des personnes irritées, comme celui
de certaines vieilles, par exemple, était fort nuisible
aux enfants. Saint Thomas, il est vrai, fait observer
qu'il est possible que, par quelque pacte entre ces
vieilles et le démon, ce dernier cause lui-même cernai,
si Dieu le permet. (1 a
q. CXVII.)
L'âme étant séparée du corps peut-elle agir sur la
matière? L'âme unie au corps ne meut qu'un corps
vivifié, elle ne pourrait mouvoir un membre paralysé,
séparé; ne vivifiant plus un corps, il n'en est
aucun qui lui obéisse(/7».); elle ne saurait donc agir sur