Des rapports de l'homme avec le démon (tome 1) - Le Vigilant

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406 DES RAPPORTS DE L'HOMME ne sont connus ni des devins, ni de ceux qui les consultent..., il arrive que chacun reçoit la réponse que méritent les dispositions secrètes de son cœur. » (Conf.,' VII, 6.) Dans la Cité de Dieu, 1. V, après avoir montré en sept chapitres combien l'astrologie est une science frivole, il termine en disant que c'est un moyen que les démons emploient pour établir la fausse et dangereuse opinion de la fatalité des astres. Cela se fait par une secrète inspiration de ces démons et non par l'inspection de l'horoscope, qui est entièrement vain. — Ainsi il est permis aux démons de tromper ceux qui méprisent les avertissements de la sainte Écriture. P/i-sages. Les Gentils croyaient aux présages. L'Écriture nous apprend aussi que Dieu lui-même révèle quelquefois l'avenir par des signes; mais chez les premiers, tout, en quelque sorte, l'annonçait. Dans leur curiosité excessive de savoir l'avenir, non contents d'observer les présages ordinaires, ils en inventaient de nouveaux; ils en demandaient constamment aux dieux ; esclaves des vaines observances, elles abrutissaient leur intelligence, énervaient leur courage; les philosophes les plus convaincus de la réalité des signes divins, sentant et l'abus et le danger, étaient embarrassés par mille difficultés. Un dieu intervient dans les entrailles fumantes des victimes, il intervient pour annoncer que la vapeur sera prophétique, il intervient dans le vol des oiseaux, dans la manière de becqueter des poulets, etc. Pourquoi remplit-il si souvent un rôle si peu digne de lui? pourquoi ne prédit-il pas lui-même? pourquoi envoyer des signes pour prédire un malheur inévita-
AVEC LE DÉMON. 407 ble? pourquoi choisir de tels moyens, etc., etc.? Les discussions étaient interminables, insolubles; prêtres et philosophes ne décidaient rien. La doctrine de l'Église répondait à tout. — C'est l'œuvre des intelligences séductrices qui se sont substituées à Dieu ; leur but est de tromper les hommes, de les tyranniser ; — ils réalisent souvent ce qu'ils annoncent, ils multiplient les signes et inspirent la pensée d'en inventer de nouveaux, pour troubler l'esprit, désespérer ou au moins inquiéter. Riais les signes divins rappellent l'homme à son Dieu, lui inspirent la joie, la confiance ou la résignation. — Les présages des démons jettent dans l'abattement, causent la folie ou entraînent dans l'impiété. Ne cherchez ni ne demandez jamais de présages, dit la vraie doctrine; s'il s'en présente, sachez discerner ceux qui sont divins de ceux qui sont diaboliques. Le corps enseignant de l'Église sera votre guide. Mwjie. On a vu qu'il a existé, dans tous les temps, des personnes qui, par des opérations et certains rites, prétendaient opérer des prodiges sans le "secours de la théurgie. Platon, ne voulant reconnaître ce pouvoir que dans la caste sacerdotale, a feint d'ignorer qu'il se trouvait aussi chez les magiciens de la populace qui chassaient les démons, guérissaient, prédisaient, servaient les passions haineuses des méchants et prétendaient même commander aux dieux. — D'autres niaient tout court. — Ce serait, disaient-ils, attribuer aux hommes les plus vils ce que la raison ne permet pas de leur accorder. Ne pouvant admettre que les dieux fussent ainsi contraints , il fallait bien nier : — Quintus ne
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Des rapports de l'homme avec le démon (tome 1) - Le Vigilant

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