Des rapports de l'homme avec le démon (tome 1) - Le Vigilant

AVEC Lli DÉMON.
Au quatorzième siècle, Gcrson, le pieux chancelier
de l'Université de Paris, expose la même doctrine
dans ses écrits.
Si le miracle n'est ni nécessaire, ni avantageux à la
piété, il est par là même suspect, et doit être rejeté,
dit-il. Tels sont les prestiges des magiciens.
11 distingue trois sortes d'opérations diaboliques :
violente, frauduleuse, maligne...; tantôt, le démon se
transforme en ange de lumière, tantôt il porte aux
excès les plus monstrueux... — En fait d'égarement
de l'esprit, il nous jette dans toutes sortes d'illusions;
à l'imitation de l'Esprit-Saint, il confère des grâces,
distribue des dons qui ressemblent à ceux de l'Église;
Dieu le permettant, l'un reçoit le don de parler avec
sagesse, l'autre celui de science; celui-ci d'opérer des
prodiges, celui-là de guérir, un autre celui de parler
diverses langues, etc., etc. «Tout cela, dit-il, n'est
qu'apparent, n'existe pas, apparentes, sed non exsistentes
: » — c'est-à-dire, ce nesontpoint des dons réels,
l'homme reste tel qu'il était, c'est le démon qui agit et
parle en lui.
« 11 existe, dit-il ailleurs, des règles de discernement...
On doit admettre tout ce qui est conforme
aux Écritures, et rejeter comme hérétique et suspect
tout ce qui ne s'accorde point avec elles... » Il veut
qu'on imite ces changeurs habiles qui ne se laissent
point éblouir par une surface brillante qui cache
du plomb ou du cuivre, etc.; il veut enfin que les miracles
soient examinés par un théologien expérimenté
et savant. (De dist. ver. vision, a fais.) L'illustre chancelier
dit que l'action de Satan se manifeste encore par
des circonstances où dominent le ridicule et le puéril,
l'indécent et le cruel... Dans ce cas, le miracle doit
être rejeté comme indigne de Dieu.
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