Des rapports de l'homme avec le démon (tome 1) - Le Vigilant

ÎiO DES RAPPORTS DE L'HOMME
saient les airs sur des coursiers légers comme les
vents, étaient les nymphes du Walhalla. Leurs sciences
divines les firent considérer comme des divinités inférieures.
Chez tous les peuples les prêtresses furent
ainsi divinisées; chacune môme reçut le nom de la
déesse au culte de laquelle on l'attachait. On lui prêta
sa puissance surnaturelle et il fut tout simple dans les
siècles postérieurs d'identifier les prêtresses avec les
génies qu'elles consultaient. Ce qui avait lieu chez
les Crées se voit aussi chez les Celtes. Ainsi, les
neuf vierges qui habitaient l'île de Sena et qu'on place
au nombre des génies, lesquelles avaient le pouvoir
d'exciter des tempêtes, de prédire et de métamorphoser,
que l'Ëdda appelle nomes ou fées, n'étaient,
d'après les érudits, que des druidesses qu'on a divinisées.
On peut le conclure d'après divers passages de
Pelloutier et autres auteurs.
La fameuse Velléda chez les Celtes, contemporaine
de Jules-César, avait reçu des dieux, comme Cassandre,
le don de prédire, et fut placée dans l'ordre
des divinités féminines; cette druidesse devint une
nymphe ou fée.
Cette déification avait lieu aussi pour les premiers
ministres des cultes antiques. Les Cabircs, les Dactyles,
les Curetés, dont on a parlé, furent considérés tantôt
comme des prêtres, tantôt comme des génies ou des
dieux. Sainte-Croix dit que les Cabires ont été confondus
avec les Dactyles, et que ces derniers ressemblaient
aux jongleurs de l'Amérique exerçant la médecine
d'incantation et faisant des enchantements.
C'est par là qu'ils se rendirent recommandables aux
Phrygiens et aux habitants de Samothrace, qu'ils surprirent
beaucoup, selon Diodore de Sicile, en leur montrant
les effets de leur puissance par l'initiation. Orphée