Des rapports de l'homme avec le démon (tome 1) - Le Vigilant

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tote, donna un merveilleux éclat à l'école d'Alexandrie.
Plutarque dit qu'il forma le projet de ooncilier toutes
les écoles philosophiques. Il choisit dans le christianisme
ce qui s'accordait avec les doctrines égyptiennes
et celles de Platon ; Ge qui était contraire à son système
fut rejeté comme des altérations faites par les disciples
du Christ.
Ce système consiste à reconnaître un être nécessaire
(Dieu), de la substance duquel sont sortis tous les autres
êtres, la foule des génies, des démons, et l'âme humaine.
Plusieurs philosophes pensaient que certains
minéraux, certaines plantes pouvaient donner à l'âme
nn degré de subtilité propre à faire voir les démons.
D'autres, dédaignant ce commerce, s'unissaient à l'Être
suprême par l'extase. Ammonius attribua aux génies et
aux démons les divers prodiges de toutes les religions,
et pensa que le but de la philosophie devait être d'élever
l'âme au-dessus des impressions corporelles, d'exciter
sa partie sensible pour la mettre en rapport avec
les esprits. On avait été forcé de reconnaître les miracles
du Christ, qu'on assimilait à Pythagore, à Empédocle,
à Apollonius, etc., lesquels, comme on sait, commerçaient
avec les puissances célestes. Plotin, Origène,
Porphyre, Amélius, Hiéroclès, Jamblique, etc., furent
les disciples de l'école d'Ammonius : dès que Plotin
l'entendit parler, il s'écria : C'est celui-là même que je
cherchais. Après avoir écouté ses leçons pendant onze
ans, il alla étudier les doctrines des sages de l'Inde et
suivit l'empereur Gordien pour entendre ceux de la
Perse. Les néoplatoniciens eurent de nombreux disciples,
et parmi ceux-ci les personnes les plus considérables
: des hommes d'État, des sénateurs. Tous ces personnages,
la plupart d'un génie élevé, vaste et pénétrant,
furent convaincus que l'homme peut se mettre en rapport