Des rapports de l'homme avec le démon (tome 1) - Le Vigilant

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350 DES RAPPORTS DE L'HOMME « Eh effet, dit Eusèbe, &i c'étaient de bons génies, ils seraient bienfaisants, les oracles auraient interdit ces cruautés, tandis qu'ils les ordonnent : autre preuve enfin de leur méchanceté, c'est qu'ils veulent être partout honorés par des abominations... » « S'il y a de mauvais démons qui exigent ces monstruosités, continue Eusèbe, on objectera peut-être qu'il faut les distinguer des bons, honorés comme dieux souverains : mais alors je demanderai où étaient ces bons génies qui ne peuvent éloigner les mauvais ni protéger leurs serviteurs fidèles? Nul d'entre eux n'a démasqué ces fausses divinités. Pourquoi ces dieux bons et véritables gardaient-ils le silence? pourquoi ne dévoilaientils pas les dieux méchants? C'était à eux à dénoncer ces dieux cruels et lubriques ; or aucun d'eux ne l'a fait. Seul le Dieu des Hébreux a défendu d'honorer les méchants démons...; il est donc aussi seul véritable : donc la religion des Gentils est fausse et l'œuvre des mauvais esprits, puisqu'on retrouve chez tous les idolâtres les mêmes sacrifices, les mêmes impuretés... Qu'on n'objecte pas qu'ils ne sont offerts qu'aux mauvais démons, puisque c'est à Saturne, à Junon, à Bacchus, au grand Jupiter, divinités bienfaisantes, qui devaient s'élever contre un pareil culte, loin de l'accepter... La raison humaine, qui les proscrivait, était donc supérieure à ces esprits qui les réclamaient. » Le même Porphyre proclame que tous les soins du sage doivent être de purifier son âme, de la mettre à l'abri de l'attaque des démons, de renoncer à tout commerce avec eux, de rechercher le vrai bien et de ne point s'attacher, comme les pervers, aux choses matérielles : — dès lors, plus de divinations, plus de présages, d'entrailles fumantes, ni de ces pratiques qui révèlent l'avenir, etc....
AVEC lE DÉMON. 361 « Que penserons-nous donc de ceci? dit Eusèbe, —puisque, d'après Porphyre lui-même, ce ne sont que des artifices des démons ; les anciens sages qui s'y livraient n'étaient donc point de vrais sages : or tous les peuples l'ont fait, donc tous étaient dans l'erreur... Apollon ordonnait qu'on fît des sacrifices aux mauvais esprits, il était donc leur ami; or nous n'avons guère pour amis que ceux qui nous ressemblent. » D'après Porphyre, l'oracle a dit que, pour seconder les efforts des devins et obtenir les manifestations du dieu, il fallait offrir une victime expiatoire aux mauvais démons..., et, selon le même Porphyre, la raison veut qu'on purifie son âme, car les démons ne peuvent rien sur une âme pure... — Quel nom faut-il donner à un tel oracle? —Oh! dit ce Père, voilà pourquoi les chrétiens, éclairés par l'Écriture sainte, rejettent un culte impur pour une vie chaste; voilà pourquoi ils ont renoncé à vos oracles, à vos divinations, et ont méprisé tous les prestiges dont les démons se servent pour séduire... : c'est que Jésus-Christ leur a appris aies rejeter. (Prép. évang., IV.) «Porphyre, en parlant des esprits, poursuit Eusèbe, dit qu'ils portent à la concupiscence, excitent les passions, empruntent mille figures diverses. Les plus méchants sont ceux qui changent le plus souvent de formes : astucieux , cruels, il n'y a mal qu'ils ne tentent... Dépourvus de toute puissance divine, tantôt ils cachent leurs embûches, tantôt ils usent de force ouverte; tout leur but est de nous donner une fausse idée de la divinité, que souvent ils ont osé contrefaire pour nous amener à leur culte; ils flattent les passions les plus viles, se jouent de notre imprudence, et gagnent ainsi non-seulement les gens crédules, mais les plus grands philosophes... C'est par leur pou-
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