Des rapports de l'homme avec le démon (tome 1) - Le Vigilant

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leurs prédictions sont sujettes aussi à tromper, quoiqu'elles
soient très-souvent assez exactes. L'âme, enfin,
ne peut sortir de son corps, ni voyager; pendant cette
vie, elle n'est jamais sans sa chair, dit Tertullien. (De
anima et rcmrrcct. carn.)
Saint Athanase (Quœst. ad Antioch., XXXIII) soutient
que l'âme n'a pu quitter le corps, quoique celuici
soit sans sentiment. En parlant de l'extase diabolique,
saint Augustin dit qu'elle n'est qu'une vive
impression, une sorte de songe (De civ. Dei; — Ep- ad
Evod.;—Auctor ap. eund. lihri de spir. et anima); il est
naturel à l'âme de se laisser tromper par d'étranges
visions, etc. De ce que le corps semble privé de vie, il
n'en faut donc pas conclure que l'âme l'ait quitté; mais
cet état est souvent causé par le démon... — On objecte
que les inspirés, dans leur extase, disent des choses
véritables et prédisent... — Rien là de surprenant; le
démon, qui les a mis dans cet état, a pu leur communiquer
ce qui se passe au loin, leur révéler ce qui est
caché, etc.
Nécromancie.
Les Gentils croyaient pouvoir évoquer les âmes des
défunts; on a déjà vu ce que pensait Tertullien : — La
pythonisse d'Endor qui, sur la demande de Saiil, évoqua
l'ombre de Samuel, a donné lieu à diverses opinions
parmi les Pères; mais celle de saint Basile, de
Tertullien, de saint Grégoire de Nysse, qui prouvent
que le démon prit la forme de Samuel, rend parfaitement
raison des apparitions de la nécromancie. (On
l'a dit ailleurs, les démons ont le pouvoir de fasciner.)
Quelques mots encore sur la divination avant d'arriver
aux songes. — Il reste peu de chose à dire sur