Des rapports de l'homme avec le démon (tome 1) - Le Vigilant

AVEC LE DÉMON. 173
sans rien affirmer, dit-il, mais en doutant. S'il affirmait,
il ferait le devin, et il prétend qu'il n'y a point de
divination.
On sera plus long dans l'analyse de cette réfutation
de la divination qu'on ne l'a été dans son exposé par
Quiûtus, parce qu'on rapportera des parties qui avaient
été omises, pour être plus bref, et que d'ailleurs elles
seront suffisamment connues par leur réfutation.
La divination n'ayant aucun rapport avec ce qui concerne
les sens, n'étant en usage ni dans les sciences,
ni dans les arts, Cicéron ne comprend pas quel peut
être son objet.
On ne peut prédire ce qui n'est fondé sur aucune
cause. Un médecin, un pilote établissent leurs prévisions
sur un raisonnement. Un devin peut-il prédire
ce qui arrive par hasard, ce que Dieu môme ignore?
S'il le fait, c'est que l'événement doit arriver infailliblement;
si c'est par hasard, comment peut-on le prédire?
A quoi sert la divination, si le destin conduit tout?
fjuintus avait dit qu'un présage avait fait retourner sur
ses pas le roi Déjotarus, qui par là avait évité un grand
malheur : Aurait-il pu l'éviter, dit Cicéron, si le destin
l'eût voulu? Et si c'était un hasard, il ne pouvait être
prédit.. Si les événements arrivent par hasard ou fatalement,
à quoi servent les aruspices?
Arrivant aux deux espèces de divinations, Cicéron
témoigne des doutes concernant les faits cités; ils
ont pu être inventés, s'être réalisés par hasard; la
science des aruspices vient-elle d'une longue suite d'observations,
les peuples se sont-ils communiqué leurs
résultats?— Non, dit Cicéron, puisque les uns interprètent
d'une manière, d'autres d'une autre.
On examine les signes du foie. Quel rapport entre