Des rapports de l'homme avec le démon (tome 1) - Le Vigilant

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306 DES RAPPORTS DE L'HOMME que les Pères admettaient ou rejetaient, et surtout comment ils expliquaient plusieurs d'entre elles. Divinations. Les saints Pères condamnaient tous les genres de divination, et en général toutes les superstitions dont on se servait pour connaître l'avenir. « Par un secret jugement de Dieu, dit saint Augustin (Doct. c//r., II, 20-23), les hommes, à cause de la dépravation de leur cœur, sont livrés aux illusions des démons, etc.» On reconnaissait que, au moyen de certaines pratiques, on peut découvrir beaucoup de choses passées, et beaucoup même dans l'avenir qui arrivent précisément telles qu'elles ont été prédites... Le succès des vaines observances pique la curiosité et fait qu'on s'enlace dans les filets de l'erreur, disent les Pères; l'Écriture nous avertit de n'y pas croire, lors même que leur prédiction se vérifierait. Un chrétien doit rejeter tous ces arts, comme étant fondés sur la société des hommes avec les démons... L'Écriture défend de croire aux prédictions des malins esprits, parce, que l'avenir, appartenant 11 Dieu et au libre arbitre humain, ne peut être connu; cependant il faut reconnaître qu'ils conjecturent fort habilement, parce qu'ils ont une longue expérience, une très-grande intelligence, et qu'ils nous sont enfin si supérieurs, que l'avenir est en quelque sorte présent à leur sagacité. Comme un pilote, les esprits prévoient dans les signes atmosphériques le beau temps ou la tempête ; comme un médecin, ils voient l'issue d'une maladie; infiniment, mieux que l'un et l'autre, ils conjecturent tout ce qui peut arriver, quoique cependant ils puissent aussi se tromper. Revêtus d'un corps d'air, pouvant se trans-
AVEC LE DÉMON. 397 porter presque aussi promptement que la pensée, ils précèdent des messagers moins agiles ; c'est ainsi qu'ils annoncent l'arrivée d'un ami, parce qu'ils l'ont vu commencer sa route ou parce qu'ils connaissent ses projets. Ils prédisent une inondation, parce qu'ils voient dans des pays lointains tomber les pluies qui la causent ; ils prédisent parce qu'ils lisent les desseins, qu'ils connaissent etvoient l'enchaînement des événements. Mais ils prédisent surtout ce qu'ils veulent faire, et dans ce cas leurs prédictions ne se réalisent qu'autant que Dieu le permet, dit saint Augustin ; voilà pourquoi ils sont sujets à se tromper, et pourquoi les oracles étaient quelquefois si obscurs... — Ils lisent les pensées de l'homme, qu'ils connaissent, dit le môme Père, par des signes matériels, imperceptibles aux créatures; ils les connaissent aussi parce qu'ils les suggèrent. On voit ainsi comment les oracles pouvaient, dire la vérité concernant l'avenir, pourquoi ils prédisaient en termes ambigus et pourquoi ils mentaient. (S. Aug., Il, De yen. ad Litt., XXII; Tertullien, Apolog.; Lactance, Div. imt., II; S. Cyprien, De irfol. van.) Guérisons. Les Pères reconnaissaient la possibilité des guérisons magiques. (V. saint Justin, Origène, Eusèbe, Tertullien, saint Augustin, saint Jean Chrysostome, etc.) Ce dernier assure que par l'art des faux dieux on peut guérir des maladies. Tous admettaient aussi que souvent les dieux donnent des maladies pour forcer de recourir aux enchantements, qui sont de vrais sacrifices aux démons... Alors ils guérissent les maux qu'ils ont causés. — L'expérience prouve aussi qu'ils peuvent guérir des mala-
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