Des rapports de l'homme avec le démon (tome 1) - Le Vigilant

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naire; mais tous reconnaissaient qu'il était le Messie
et réunissait tous les caractères sous lesquels il a été
prédit.
Cérinthe croyait comme Platon que Dieu n'avait pas
crée l'univers : c'est un des esprits qu'il a produits qui
créa le monde, etc. — L'apôtre saint Jean réfuta cet
hérétique dans son Évangile, où il dit : In principio
erat Verbum, etc. — Ceux qui ont prétendu que la trinité
chrétienne sort de l'école de Platon se trompent
lourdement; car Cérinthe, formé à cette école, loin
•d'admettre une trinité, n'admet pas seulement une
• dualité ; il ne suppose point le Fils égal au Père. Pour
lui, c'est une créature née de Joseph et de Marie; à la
vérité le Christ, descendu sur lui en forme de colombe,
lui avait donné le pouvoir de faire des miracles ; mais
il s'en était séparé au moment de la passion de Jésus.
Réflexions sur les hérésies; sentiments des Pères sur les hérétiques
et leurs prodiges.
On a vu le culte de Satan renversé par la chute du
paganisme ; il restait à démontrer d'après les Pères son
action dans les hérésies, de faire voir pourquoi Dieu
les permet, d'en signaler les principaux caractères, de
donner une idée des principales doctrines, ce qu'on a
fait très-succinctement.
Mais, tous les hérétiques se disant exclusivement
orthodoxes, il reste à savoir, nous dira-t-on, quels
sont ceux qui méritent réellement ce titre. En nous
reportant au premier siècle par la pensée, lesquels
faut-il croire? ou ces hommes simples, sans lettres,
connus sous le nom d'apôtres? ou ces philosophes, ces
savants qui seuls se prétendent éclairés, connus sous
le nom de gnostiques't — question ridicule maintenant,
à laquelle cependant on doit répondre.