Des rapports de l'homme avec le démon (tome 1) - Le Vigilant

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XXIV INTRODUCTION. de Cartouche, de Swedenborg, de Socrate, etc., etc. Elles forcent aussi de venir dans un guéridon, l'âme d'Abraham, de David, deBossuet, de Fénelon, etc., etc., et toutes donnent des preuves intelligentes et matérielles de leur présence. Ceux-ci, avec les partisans de l'âme universelle, veulent établir une religion unitaire, rationnelle, désirée depuis longtemps par les philosophes, mais il lui manquait les prodiges qui cimentent les religions, et qui maintenant ne lui feront, plus défaut. — Les révélations de l'âme de l'univers et celles des esprits, toutes plus ou moins contradictoires entre elles, conservent en partie la morale de l'Évangile, dont elles rejettent plus ou moins les dogmes 1 . — C'est l'avènement prédit par les sectes des hérétiques et des illuminés. Les apotres de la religion unitaire qui se comptent, dit-on, déjà par millions sur le globe, ont formé dans les grands centres de population des sociétés qui exercent une propagande active. Ces mêmes apôtres parlent dans leurs brochures de la religion unitaire, les uns comme d'un bienfait, d'autres en font une menace, selon la position, sans doute, de ceux qui les liront. En attendant, les masses restent sceptiques, incrédules, insouciantes, vivent de la philosophie voltairienne qui maintenant perd chaque jour du terrain. Les matérialistes restent stationnaircs; ceux qui admettent les esprits, en revenant sur leurs pas, sont devenus hommes de progrès ; que l'on aille en arrière ou en avant, c'est toujours marcher, et les voltairiens ne marchent plus. Les faux spiritualistes et les sphïtisLes, se rencontrent chemin faisant avec l'Église qui n'a jamais varié, avec cette différence que les premiers ressuscitent le paganisme avec ses monstrueuses erreurs et retombent dans la barbarie, tandis que le christianisme a civilisé le monde. I. Si la réforme, comme l'a dit Lamennais, « fut forcée de joindre la lolé- nmrc du crime» la tolérance de l'erreur. » il en «ira de même, )in!ici|ialemi.'nl dan» cette nouvelle religion.
DES RAPPORTS DE L'HOMME AVEC LIVRE PREMIER CHAPITRE I Essai sur l'origine de l'idolâtrie. — Oubli de la révélation primitive. — Révé lations opposées ; Dieu ou des dieux, lumière et ténèbres, se sont subs titués au premier principe méconnu par les Gentils. Essai sur l'origine de l'idolâtrie. On n'a point ici la prétention de vouloir parcourir le tortueux dédale où tant d'autres se sont égarés, et où il est prudent de ne point s'engager : une obscurité trop profonde cache à nos regards curieux l'origine des religions. Dans ces siècles reculés, voisins du berceau du monde, au lieu des monuments historiques des siècles adultes, on ne trouve que les bégayements de l'enfance, on le silence, ou des contradictions. On n'en peut être surpris. Les révolutions politiques ont entraîné les révolutions religieuses : à un culte renversé on en a substitué un nouveau. Une religion, aujourd'hui dominante, étant persécutée le lendemain, on i. 1
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