Des rapports de l'homme avec le démon (tome 1) - Le Vigilant

1G.8 DES RAPPORTS DE L'HOMME
par la divination, par les songes, par les prodiges,
par les aruspices, les augures, par les apparitions
mêmes.
Existence et providence des dieux prouvées par la divination, les
songes, etc.
Cicéron ici fait intervenir son frère Quintus, stoïcien,
comme interlocuteur. — Cicéron reconnaît luimême
l'ancienneté et l'universalité de la foi accordée
aux diverses manifestations divines : Il n'y a, dit-il,
aucune nation, quelque polie, quelque savante, barbare
ou ignorante qu'elle soit, qui ne croie qu'il existe
des signes annonçant l'avenir et des personnes qui le
prédisent. Los États n'ont jamais rien entrepris sans y
avoir recours. Les philosophes ont voulu prouver la
vérité de cette croyance, qu'un seul a niée, — Xénophane
de Colophon ; — tous, excepté Épicure, qui ne
fait que balbutier lorsqu'il parle des dieux, ont admis
la divination : Socrate et ses disciples, Zenon et son
école, les péripatéticiens, Pythagorc qui passait pour
augure, Démocrite, Dicéarque et Gratippc, qui n'en
reconnaissaient que deux sortes, l'enthousiasme et les
songes, et les stoïciens, qui les admettaient presque
toutes.
Nous allons exposer les opinions de l'un et de l'autre
et les raisons invoquées de part et d'autre pour les
appuyer.
Quintus pense qu'il y a nécessairement corrélation
entre la divinité et la divination : l'une prouvant l'autre.
— Cicéron ne partage pas son sentiment. On espère
que la matière va être examinée avec d'autant plus de
profondeur et de conscience que le traité de Cicéron
doit tenir lieu, comme il va le dire, de tous les ou-