Des rapports de l'homme avec le démon (tome 1) - Le Vigilant

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100 DES RAPPORTS DE L'HOMME halaison fût la cause des oracles : l'un et l'autre, eti y réfléchissant bien, ne pouvaient raisonnablement le croire. Une exhalaison, comme l'a dit Plutarquo, aurait produit l'enthousiasme chez le premier venu. îl eût été inutile de choisir une femme plutôt qu'un homme, de lui imposer la chasteté, etc. L'exhalaison était donc loin d'expliquer la cause de l'oracle de Delphes, et Cicéron n'a cité cette cause que parce qu'elle était ridicule. Cicéron. — Démosthène s'est plaint que la pythie philippisuit..., etc. Prétendez-vous que la pythie n'ait joué qu'un rôle do fourbe, expliquez alors ces agitations, ces postures étranges, ces convulsions qui ont quelquefois causé sa mort ! Lorsque l'oracle refusant l'inspiration, on voyait la prêtresse expirer sous les tortures du dieu qui voulait rester muet, était-ce fourberie? — Se fait-on mourir pour mieux tromper? Ceci n'exclut point, il est vrai, les impostures des prêtres; des substances vénéneuses, par exemple, ont pu, dira-t-on, être administrées. — Mais alors comment expliquer que la pythie ait pu dire dans cet état des choses «fraies et bel/es,» et annoncer des événements réalisés dans les moindres circonstances? — Vous dites que les oracles se taisent parce qu'on est moins crédule; qui donc est moins crédule? sont-ce les épicuriens, qui nient sans examiner? Car les vrais philosophes n'ont jamais cessé de croire, excepté les académiciens, dont la doctrine est de douter. Les sophistes ont discrédité les oracles, mais les oracles n'ont cessé do répondre que lorsqu'on est devenu défiant et impie. Cicéron. — Même erreur à l'égard des songes. On recommande de s'y préparer par la frugalité... Les viandes ne chargent pas l'âme, etc.
AVEC LE DÉMON. 191 La moitié d'un volume serait peut-être nécessaire pour aborder convenablement ce sujet des songes, traité si légèrement par Cicéron. S'il est possible et admis que des intelligences instruisent les hommes dans le sommeil, il est bon que la digestion ne soit pas trop pénible, que la matière n'oppose pas trop d'obstacle à Xinflux divin. — Enfin les songes étaient loin d'être toujoursobscurs, comme on leverra dans l'exposé des faits. Cicéron. — Les esprits des hommes se meuvent-ils en dormant, comme l'a pensé Démocrite? Laissez donc Démocrite, son système est faux et ridicule. Cicéron dit que les songes n'enseignent ni la physique, ni la géométrie, qu'il faut recourir ù l'art; s'ils nous apprennent à faire des cures, pourquoi ne nous apprennent-ils pas à lire et à écrire ? Les songes merveilleux nous sont envoyés pour connaître ce que nous ne pouvons naturellement savoir: ils peuvent l'être aussi pour manifester aux hommes la possibilité de leurs rapports avec les dieux. Si les songes enfin apprenaient tout, on verrait en eux une cause toute naturelle, il n'y aurait rien de merveilleux. Cicéron. — Les songes qu'on cite sont peut-être supposés. Accuserez-vous Xénophon de mensonge? a dit Quintus; vous et moi, n'avons-nous pas fait un songe merveilleux? que vous importe qu'il y en ait de supposés? Cicéron. — J'ai vu Marius en songe. — L'image de Marius, selon Démocrite, émane des corps... — Pourquoi toujours citer Démocrite? Ici, d'ailleurs, il s'agit moins de chercher la cause des songes que de constater la réalité des songes divins et de celui que vous avez trouvé si merveilleux... Pourquoi traitez-vous donc si légèrement un si grave sujet?
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Des rapports de l'homme avec le démon (tome 1) - Le Vigilant

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