Des rapports de l'homme avec le démon (tome 1) - Le Vigilant

38 DES RAPPORTS DE L'HOMME
étaient accusés de magie goétique et punis du dernier
supplice; ils admettaient, scion Rolle, la vertu des
formules magiques qui contraint les génies d'obéir;
c'étaient ces gueux dont parle Platon, qui parcouraient
les maisons des riches en assurant qu'ils disposaient
à leur gré des dieux dont ils se disaient les ministres.
Ces mystères étaient donc loin d'être purs, et s'il y
en avait qui fussent des écoles de moralité 1
, qu'on
veuille bien les signaler.
Un passage de Cicéron décidera-t-il la question? —•
On sait qu'il est le panégyriste des mystères. Dans le
deuxième livre des Lois, Cicéron demande à Atticus :
Que deviendront facchus et nos Eumolpidcs et tous
les augustes mystères, si vous supprimez les sacrifices
nocturnes? — Vous exceptez, je pense, répond
Atticus, les mystères auxquels nous sommes initiés?
— Je les excepterais volontiers; rien no me paraît
meilleur que les mystères qui ont fait passer l'homme
de la vie sauvage à des mœurs douces... Mais ce qui
déplaît dans les mystères, les poètes comiques l'indiquent
assez... Nous devons prescrire rigoureusement
que l'éclat du jour protège l'honneur des femmes...,
etc. — Peut-on conclure de ces dernières
expressions que ces mystères auxquels Cicéron était
initié méritassent d'être exceptés? En admettant qu'ils
fussent très-moraux, l'honneur des femmes y recevait
d'assez rudes atleinlcs pour que le grand orateur
ait désiré que l'assemblée eût lieu pendant le jour.
Le Phallus, dont l'origine est si reculée qu'on le retrouve
partout 2
comme symbole du principe vivifiant
1. aijincHant qu'il y eût des mystères où regnftt la chasteté, il
en oxislail d'horribles que l'autorité abhorrait, et qu'on ne doit pas
confondre avec, 1ns Orphiques.
2. Un voyageur, au siècle dernier, l'a retrouvé dans le Congo.