Des rapports de l'homme avec le démon (tome 1) - Le Vigilant

AVEC LE DÉMON.
simplement conçues, quand quelques signes extérieurs
se manifestent dans les corps..*— Comment cela se
fait-il ? On l'ignore... Un homme ne lit pas les pensées
d'un autre, attendu que deux choses s'y opposent, la
grossièreté de la matière et la volonté qui cache son
secret ; le premier obstacle n'existe pas pour les esprits.
(1 a
q. LIV et L.VII.)
S'il nous est impossible de bien comprendre comment
les modifications imperceptibles qui ont lieu
dans l'organisme peuvent manifester les pensées, il est
une chose plus facile à concevoir : c'est la connaissance
parfaite qu'a le démon des pensées qu'il suggère.
Le même, des superstitions.
Saint Thomas, après avoir défini les superstitions,
dit qu'elles procèdent toutes d'un pacte exprès ou tacite
avec le démon; il en décrit les espèces : c'est l'idolâtrie,
les divinations, les guérisons, etc. — Toute
divination vient du démon. Invoqué expressément ou
tacitement, celui-ci révèle l'avenir par divers moyens
que saint Thomas expose : apparitions, prestiges,
songes, paroles entendues, marques ou signes se manifestant
dans les objets inanimés, inspection des
astres, mouvement des animaux, vol des oiseaux, etc.
Il examine ce qui peut être licite ou illicite dans ces
pratiques. La divination des événements fortuits par
l'astrologie vient du démon; la destinée de l'homme
n'est pas soumise aux astres... Le cri des oiseaux, à
moins qu'il n'annonce un changement de température,
ne peut faire connaître une chose fortuite : donc cette
divination est illicite comme venant du démon.
L'art notoire, ce moyen d'acquérir une science par
des pratiques qui n'ont aucune vertu pour faire obte-