Des rapports de l'homme avec le démon (tome 1) - Le Vigilant

AVEC LE DÉMON. 319
il ent une autre vision ; un adolescent, sous la forme
du génie de l'empire, lui dit qu'il s'occupait depuis
longtemps de son élection : Si tu refuses de me recevoir,
je m'en irai, continua le génie; mais souviens-toi
que de ce jour je cesse d'habiter avec toi. (Amm.
Marcell., XX, 6.) — C'était peut-être déjà un présage
de sa fin que Julien n'eût pas supposé, s'il n'avait parlé
qu'en homme politique.
Il serait surprenant que Julien n'eût pas reçu de
prescriptions médicales dans ses maladies; mais luimême
nous apprend qu'étant malade d'un vomissement
de sang, tandis qu'on désespérait de sa guérison,
Esculape lui ordonna de prendre sur son autel des
grains de pomme de pin et d'en manger avec du miel
pendant trois jours. Ce qu'ayant fait, il fut guéri et
alla publiquement remercier les dieux. (Gruter.)
Comme ce ne fut point par politique que Constantin
se fit chrétien, ce n'est pas par imposture, et en feignant
des convictions qui lui manquaient que Julien devint
païen ; il fut séduit par des prodiges et, comme ceux
qui les opèrent, entraîné par les démons. —On n'accumulera
pas d'autres preuves des croyances théurgiques
de ce dernier ; redisons-le, dès que ce prince qui avait
tant de foi aux divinations fut initié aux mystères de la
théurgie, il fut aveuglé. Un jour, on aura l'occasion de
citer des faits analogues. Si le christianisme a ses prophètes,
ses miracles, le paganisme a donc ses devins,
ses prodiges, ses oracles, ses guérisons ; ce sont des
faits qu'on ne peut nier.
Julien, dans ses réflexions sur le christianisme, se
montre païen convaincu et adversaire acharné de la
religion chrétienne ; pour la flétrir, il n'omet rien et
emploie contre elle les raisons les plus spécieuses.
Parmi les mille reproches qu'il adresse auxGaliléens, il